مناظرة بين الاخ عمر والطرف الشيعى سامر

·         Samer Ali سؤال برئ 
ماذا يبدله الله خير من عائشة وحفصة لو طلقهن او لم يطلقهن 

عَسَى
رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا 
طبعا عائشة ليست بكر
ان صدقت عائشة كذبت القران الذي يبدل نساء خير منهن 
سؤال ثاني : هات اية من القران ان عائشة وحفصة تابتا  طبعا لن تجد 

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:11 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary هل الايه تفيد ان عائشه او حفصه او غيرهم من نساء النبى وقتها انهم فى النار او انهم ماتا على غير الاسلام او ارتدا كم تقول كتب الشيعه ولو ان الايه تفهم كما فهمت انت فماذا عن قوله تعالى لادام ول اتقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين وعن قوله لنوح عليه سلم فلا تسالنى ماليس لك به علم انى اعظك ان تكون من الجاهلين وماذا عن قوله للنبى صلى الله عليه وسلم لئن أشركنت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ام ان التخويف والتحذير لزوجات النبى صلى الله عليه وسلم يحمل على معنى اخر من وجهة نظرك للتدليس

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:22 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali طبعا ... قوله تعالى ان تتوبا فقد صغت قلوبكما .. معنى صغت مالت عن الحق وزاغت عن الحق .. في تفاسير القران في كتبكم ...
الله عز وجل اكد زيغ قلب عائشة عن الحق ... ولم يذكر اية اخرى حول توبتهن

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:24 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary هذه واحدة واليك الرد على النقظة الثانيه ماذا تقول فى ايات سورة النور اما انك ستقول ليا كما قلت سابقا نزلت قبل ان يررتدا وقبل ان بعصيان النبى صلى الله عليه وسلم والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهالم تكن عائشه واحدة منهما الم تكن عائشة من السابقين فى دين الله عز وجل

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:24 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali بل بالعكس بين واوضح الله .. انه يبدلهن نساء خير منهن .. صفاتهن غير موجودات في عائشة او حفصة لاحظ الاية ... عندما نقول نبدل امراءة مؤمنة يعني المؤمنة التي يراد ابدالها غير مؤمنة 

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:25 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary اعطنى التفسير والروايه المحققه من كتب اهل السنه ان عائشه زاغ قلبها عن الحق ومالت للباطل ولم تتوبا الى الله حتى ماتتت

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:25 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary دلوقتى انا وجهت لك كلام رد عليه بالحجة والدليل

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:26 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

محمدفضل الشاهد بعد الحذف (عسى ربه إن طلقكن) أي طلق النبي أزواجه (أن يبدله) بالتشديد والتخفيف (أزواجا خيرا منكن) خبر عسى والجملة جواب الشرط ولم يقع التبديل لعدم موقوع الشرط . انتهى هذا من تفسير الأيه والله المستعان

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:26 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

Omer Alzehary واوجه لك سؤالا فى صميم الموضوع طالما انهما لم يتوبا الله الله عز وجل لمااذ لم يطلقهما النبى صلى الله عليه وسلم حتى يبدله الله بمن هن اخير منهن

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:27 مساءً‏ · أعجبني

·        

محمدفضل الشاهد بعد الحذف أما السؤال لك يا سامر هل وقع الشرط أجب أولآ

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:27 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ارجع الى كتبك وراجع التفسيرات .... ام القران فهو واضح يبدل نساء خير منهن .. ماهي هذه الصفات ... واضح ... اما الايات الاخرة فقد ضرب الله مثلا بهما امراتا نوح ولوط كانتا تحت عبدين .....

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:28 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali جواب الشرط محذوف وهو ان تكون التوبة ... ولكن الله اكد زيغ قلبيهما عن الحق

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:28 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali مثلا .. ان تتوبا فهو خير لكم ... لكن الاية ان تتوبا فقد صغت قلوبكما وهذا تاكيد زيغ القلب

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:29 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ههههههههههههههه رد على السؤال ياسمر ولا تلاوع ولا تجادل فى الباطل لماذا لم يطلقهن النبى صلى الله عليه وسلم مع ان الله امره ان لم يتوب فيطلقهن ويبدله الله بمن هو اخبر منهم فهل كان النبى عاصيا لامر ربه ام انهما كان خير النساء ام ماذا

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:29 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali عسى 

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:29 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali امر الله ... بيد الله لماذا لم يطلقهن ... ليتبع من يتبع وليضل من يضل 

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:30 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما ادعوك كى تعلم سبب نزول الايه اولا هي أن نساء النبي كانت بينهما غيرة و هذا لم يكن يغضب رسول الله بل كان يضحكه
حيث أن رسول الله كانت كل زوجة له تريد أن يبقى لها وحدها لذلك فقد أخطأت أم المؤمنين عائشة و حفصة خطأ و تابتا عليه .
لذلك أبقى رسول الله عليهن .
فهنا معك خياران إما أن رسول الله أخطأ و خالف أمر الله و لم يصلح خطأه إذ أنه أبقى كافرات عنده رغم أن الله قال "ولا تمسكوا بعصم الكوافر"

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:31 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

محمدفضل الشاهد بعد الحذف سأتابع حتى لا يتشتت الحوار 

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:31 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary اجبنى الان على ما اقوله لك بوضوح هل كان النبى صلى الله عليه وسلم عاصيا لامر ربه وللقران عندما ابقى عليهما بعدما خالفا الاوامر ولم تثبت توبتهما مع ان الله امره فى هذه الحاله بطلاقهما فقال عسى ربكم ان طلقكن ان يبدله ازواجا الخ الايات ام انهما كانا افضل النساء ولا يوجد اخير منهن فابقى النبى صلى الله عليه وسلم عليهم الامر لا يخلوا من خياران اما ان النبى ابقى عليهن وهن كافرات عاصيات لم يتوبا واما انه لم يبقى عليهما وطلقهمن فمع اى الاراء انت

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:33 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

Omer Alzehary وسؤال فى صميم الموضوع ايضا هل يحل ليا كمسلم ان امسك بعصم الكوافر ام ماذا

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:34 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary على كلامك ياستاذ سامر ماذا تقول فى قوله تعالى { يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين }يفهم بمفهوم المخالفه ان النبى صلى الله عليه وسلم لم يتقى الله وكان يطع المنافقين ام ماذا

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:37 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary وهل نوح نبى الله عليه السلام جاهل عندما قال له ربنا انى اعظك ان تكون من الجاهلين

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:37 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ادعيت كدبا ان عائشه فى كتب السنه لم تتب وماتت على غير توبه كيف وفى كتبنا انها فى الجنه هى وحفصة مع الحبيب صلى الله عليه وسلمفي حديث صحيح أن جبريل قال للنبي – صلى الله عليه وسلم إن هذه زوجتك في الدنيا والآخرةوكان عمار بن ياسر – رضي الله عنه – يحلف ويقسم باللهأن عائشة – رضي الله عنها – زوجة رسول الله في الدنيا والآخرة

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:39 مساءً‏ · أعجبني

·        

عماد على سمير على (بل بالعكس بين واوضح الله .. انه يبدلهن نساء خير منهن .. صفاتهن غير موجودات في عائشة او حفصة لاحظ الاية ... عندما نقول نبدل امراءة مؤمنة يعني المؤمنة التي يراد ابدالها غير مؤمنة )
طيب على كلامك كمل الايه ربنا بيقول(( . عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ))
انت تقول ان الله سيبدله بازوااج لهن صفات ليست فيهن 
وانا اقول لك سيبدله الله زوجات لاهن ثيبات ولاهن ابكارا 
هل هناك صنف ثالث غير الثيب والبكر عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:42 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 1

·        

Samer Ali لا تحتج عليه بكتبك قول عمار ابن ياسر رضوان الله عليه واضح ....
ام الزيادة فلا نقبل بها

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:43 مساءً‏ · تم تعديل · أعجبني

·        

Samer Ali ( الله إبتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم عائشة )
م
عدد الروايات : ( 9 )

صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب فضل عائشة (ر)

3561 - حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : غندر ، حدثنا : شعبة ، عن الحكم سمعت أبا وائل قال : لما بعث علي عماراًً والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار ، فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ، ولكن الله إبتلاكم لتتبعوه أو إياها.

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:44 مساءً‏ · أعجبني

·        

محمدفضل الشاهد بعد الحذف عَسَى: فِعْلٌ مُطْلَقاً، أوْ حَرْفٌ مُطْلَقاً، لِلتَّرَجِّي في المحْبُوبِ، والإِشْفاقِ في المَكْرُوهِ،

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:44 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ههههههههههههههههههه انا لم احتج من كتابى بل رددت عليك انت ادعيت ان كتبنا قالت انها لم تتوب فطلبت منك روابات وادله لم تستطيع فاتيتك بكلاما من كتبنا ياهذا ولماذا لم ترد على ما وجهته لك من اسئله

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:44 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

Samer Ali الله ابتلاك يااخ عمر .. انت تطيع عائشة او تطيع الله 

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:44 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali فهل ستطيع الله ام ستطيع سيدتك عائشة 

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:45 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali عماد علي لم افهم كلامك جيدا ... لكن عائشة مطلقة وتزوجها النبي ...

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:46 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ههههههههه ياهذا لمااذا تلاوع انا اجيبك فى كل ما تسأل فلماذا لم تجيب اولا طاعتنا لله ورسوله والله عملنا حب عائشه فى كتبه ودافع عنها من فوق سبع سماوات ونبينا مات على حجرها صلى الله عليه وسلم فكيف لا احبها والان انا سألتك واتحداك ان ترد على اسئلتى

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:46 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali لا بكر ولا هم يحزنون ...

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:46 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary اجبنى الان على ما اقوله لك بوضوح هل كان النبى صلى الله عليه وسلم عاصيا لامر ربه وللقران عندما ابقى عليهما بعدما خالفا الاوامر ولم تثبت توبتهما مع ان الله امره فى هذه الحاله بطلاقهما فقال عسى ربكم ان طلقكن ان يبدله ازواجا الخ الايات ام انهما كانا افضل النساء ولا يوجد اخير منهن فابقى النبى صلى الله عليه وسلم عليهم الامر لا يخلوا من خياران اما ان النبى ابقى عليهن وهن كافرات عاصيات لم يتوبا واما انه لم يبقى عليهما وطلقهمن فمع اى الاراء انت

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:47 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali فلماذا لم تجيب اولا طاعتنا لله ورسوله ...... واولي الامر ... من كنت مولاه فهذا علي مولاك .. افهم

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:47 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary على كلامك ياستاذ سامر ماذا تقول فى قوله تعالى { يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين }يفهم بمفهوم المخالفه ان النبى صلى الله عليه وسلم لم يتقى الله وكان يطع المنافقين ام ماذا

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:48 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary هذه اسئلتى

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:48 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali لم تنزل فيها براءة الزنا ... وثانيا وفاه النبي في حجر الامام علي .. ولك البرهان والدليل القاطع 

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:48 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary لك على امير للمؤمنين نحبه اكثر من حبكم له لا نرضى لاحد ان يسئ له فهو اول الصبيان اسلاما واكثر الصحابه دفاعا عن النبى صلى الله عليه وسلم ونحن نحبه ونترضى عليه

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:48 مساءً‏ · أعجبني

·        

عماد على كلامى ببساطه ردا على كلامك 
انت تقول ان الله ابدله بنساء لهن صفات ليست فى عائشه وحفصه وذكرت من صفات هؤلاء النساء انهن مؤمنات 
وانا اقول لك الايه تتحدث ان الله سيبدله نساء ثيبات وابكارا 
فهل هاتان الصفتان غير موجودتان عند امنا عائشه وامنا حفصه رضى الله عنهن
فالمراه اما بكر واما ثيب لايوجد صنف ثالث 
يارب تكون فهمت

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:49 مساءً‏ · تم تعديل · أعجبني

·        

Samer Ali المستدرك على الصحيحن  استشهد النبي بعد قتله بالسم من قبل عائشة وحفصة وابويهما  وهو يرقد في حجر ابن عمه

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:49 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary هههههههههههههههههههههههههههههههههههه كلامك مردود عليه من كتبكم فى كتاب للقمنى قال فيه ان الزواج الانبياء خياناتهم معناها فى العقيدة اما زناهم فلم يثبت

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:49 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali وكتبكم تقول ان امراة لوط زانية  احتمال من باب التقية  كتبنا 

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:50 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali وان ابنه من الزنا .. هل تعلم .. كلا فانت مغيب .. تطيع وتعبد عائشة

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:51 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary هههههههههههههه اعطنى دليل من القران او من السنه قال بذلك ياهذا فى كتبنا وائتنى بروايات لدى اهل السنه ان عائشة ياهذا وضعت السم للنبى كما ادعيت بل من كتبكم

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:52 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali قرائن كثيرة  فقد اخفوا التاريخ كله كتبكم .... اولا الوقت الذي بين تداعت فيه صحة النبي 2 - هنالك احاديث في تعجيل امر .. وهو امر مخفي لم يقوموا علمائك بالافصاح عنه .. اما قول ائمتنا فهو واضح ان ابوبكر وعمر وابنتاهما هم من دسا السم للنبي .. وهو اهل بيت النبي .. وهم اعرف 

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:54 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ادعى الشيعى انا حفصه وعائشه دستا السم للنبى صلى الله عليه وسلم تحديثته ان ياتى بدليل فلم يستطع الجواب وقال قول علماءنا فماذا لو ان علمائكم قالوا لكم اكل الخراء مباح هل ستأكلونه لو انا عالمك قال لك اغتصاب الفتيات مباح هل تصدقه ولماذا لم ينبئنا اللله بلك فى القران ان عائشه ستسم النبى صلى الله عليه وسلم ولماذا لم يخبرا الامام على او الحسن او الحسين او الفضل بن عباس او العباس فكلهم من ال البيت بذلك ام ان علماءوكم علموا ما لم يعلمه هولاء

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:56 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

Omer Alzehary ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظظظظ

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:56 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali لقد اتممت حجة عليك يا من تطيع وتعبد عائشة  اعرف انك لاتهتم الا بان تطيع عائشة

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:56 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali عائشة ليست زوجة رسول الله ص في الجنة لماذا؟؟؟
لأنها:
١- خالفت كتاب الله وخرجت للفنة
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ)

٢- ولم تعمل بما أشترطه رسول الله ص.
واليكم شروط الرسول ص على نساءه:

الحديث الاول :
”أيّتكن اتَّقَت الله ولم تأتِ بفاحشة مبيّنة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة“. (الطبقات الكبرى لابن سعد ج8 ص508)

الحديث الثاني:
روى ابن قتيبة وابن عبد ربّه الأندلسي أنه قيل لها وهي مشرفة على الهلاك: ”ندفنك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: إني قد أحدثتُ بعده! فادفنوني مع أخواتي. فدُفنت بالبقيع“.
(المعارف لابن قتيبة ص134 والعقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي ج4 ص331)

السؤال:
هل اتقت الله عائشه بنت ابي بكر عندما حرضت على الخليفه الثالث وقتل فعلا,,, ثم حاربت الرابع الامام الشرعي وابادت نصف المسلمين؟؟

فهل اتقت و لزمت ظهر حصيرها وأقرت في بيتها؟؟!!
كلااااااا ابدا ....
اذا هي ليس زوجة رسول الله في الجنة..
ولو قلنا انها في جهنم لا نكون ملومين.

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:57 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary هذا هو الجواب

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:58 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary جوابك عن مسأله خطيره كهذه ان علماءك اجابوك

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:58 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary اذهب الى معمم شيعى وائئتى به للحديث معى فانت طويلب مبتدأ ا تعرف ما تقول

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:58 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary سبحان الله يخرج من موضوع لاخر ومن نقطه لاخرى ومن سؤال الى نسخ ولصق وقص ياهذا سألتك اسئله كثيره والله اتحداك ان تجاوب على واحدة منها اما انا فسأجاوب اتدرى لما لاننا على الحق ومعنا الاجوبه كلها اما انتم فلا يوجد لديكم دليل فلو وجه لكم سؤال الجواب سيكون بسؤال اخر

‏15 مايو‏، الساعة ‏06:59 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali لو لديك عقل لفكرت لماذا قاتلت عائشة الامام علي في معركة الجمل 
وان قتال الامام علي قتال رسول الله .. ولايحب الامام علي الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق .. فكيف من يقاتله .. لكن لا عقل

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:00 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary سؤال اخر مامعنى الاهل فى اللغه وماذا عن قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:00 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali بينه رسول الله .. من هم اهل بيته لا تراوغ معي .. يامن تعبد وتطيع عائشة 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:00 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary اولا السيدة عائشه لم تقاتل الامام على وما خرجت الا للاصلاح بين الناس لا كما تدعى كتبكم زالكتب المزوره فى التاريخ هذه نقطه اما عن ان قتال عائشه قتال رسول الله فهذا محض افك لان على ليس بنبى انما صحابى جليل وعائشه لم تقاتله

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:01 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

عدد الروايات : ( 2 )

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:01 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ( كم مسلم قتل يوم الجمل ؟ )

عدد الروايات : ( 14 )

إبن كثير - االبداية والنهاية - ثم دخلت سنة ست وثلاثين من الهجرة - ذكر أعيان من قتل يوم الجمل -
الجزء : ( 10) - رقم الصفحة : ( 473 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فصل في ذكر أعيان من قتل يوم الجمل من السادة النجباء من الصحابة وغيرهم من الفريقين ، رضي الله عنهم أجمعين ، وقد قدمنا أن عدة القتلى نحو من عشرة آلاف ، وأما الجرحى فلا يحصون كثرة.

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php...

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:02 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary هههههههههههههههههههههههههههههههههههه انا لا اعبد اشخاص اللذين يعبدون ويمجدون اشخاص هم الشيعه يكفيه ان تكتب على اليوتيوب شخص يسجد لمعمم شيعى يكفيك ان تفتح كتبكم تجدكم تدعون ان فلان يعلم الغيب ويمسك مقاليد الامور ولا يموت الا برضاه فمن يعبد اشخاصا اذا

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:02 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali هههههههههههههههه خرجت للاصلاح ... 10 الاف مسلم ... لو خرجت للقتال ماذا تفعل ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:02 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary طيب وهل فى كلامك هذا دليل على انها قاتلت او امرت بالقتاال ائتنى من المصادر التى اتيتنى بها الان انها دعت وحرضت على القتال اتعلم من سبب الفتنه هو مؤسس دينكم عبدالله بن سبأ

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:03 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة )

عدد الروايات : ( 8 )

صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب كتاب النبي (ص) إلى كسرى وقيصر

4163 - حدثنا : عثمان بن الهيثم ، حدثنا : عوف ، عن الحسن ، عن أبي بكرة قال : لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله (ص) أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم ، قال : لما بلغ رسول الله (ص) أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى ، قال : لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24...

عرض صفحة الكتاب - الحديث - موقع الإسلام

hadith.al-islam.com

الإسلام : أضخم كم من المصادر والعلوم الإسلامية

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:03 مساءً‏ · أعجبني · إزالة المعاينة

·        

Samer Ali لن يفلح قوما ولو امرهم عائشة 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:03 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali قوله تعالى ... وقرن في بيوتكن .. عائشة خرجت 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:04 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary كفاك قص ولصق وجاوب ولا تكون كالبغباء يؤدد بلا فهم اتتينى بكلام لابن كثير هل فيه ان عائشه حرضت على الفتل وحمل السلاح جاوبنى

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:04 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ( قصة عائشة مع الجمل الأحدب وكلاب الحوئب )

عدد الروايات : ( 40 )

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)

23733 - حدثنا : يحيى ، عن إسماعيل ، حدثنا : قيس قال : لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلاًً نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا قالوا : ماء الحوأب قالت : ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم ، قالت : أن رسول الله (ص) قال : لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب.

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:04 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ايها الجاهل كلها احاديث صحيحة على كفر عائشة ... تعبدها من دون الله ...

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:05 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ههههههههههههههههههههههه انت حالتك صعبه انا ممكن اتعامل بنفس اسلوبك واكتب ليك عن كل ما يدور فى معتقداتكم الا اننى ابغى حوار هادفا ونقاط بحث واضحه وان ترد على ما اوجهه كما ارد عليك وانا تحديتك ان ترد

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:05 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary طيب اعطنى حاديث واحد صحيح على كفرها ياهذا يلا

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:05 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali للعلم اعرف انك لافائدة منك  لكن عسى من اصدقائك شخص يريد النجاه ويطيع الله ... ويبتعد ولا يطيع عائشة 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:06 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary هههههههههههههههههه اعطنى دليل باهذا يلا

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:06 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary اجيب انا ليك عشرات الادله من كتبكم على الشرك

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:06 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali كل الادلة لم تملئ عينيك ... اعمى الله بصيرتك 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:06 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary العقائد الشركيه فى دين الشيعه
اسمعوا امعشر المسلمين فاذا كان النصارى قد عبدوا المسيح فان الشيعه قد جعلوا لله شريك فى ملكه
اسمعوايذكر محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي (باب أن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبدالله عليه السلام قال إن الدنيا والآخرة للإمام-يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاءجائز له من الله
طيب مخالفة ذلك لايات القران الكريم
قال ربنا تعالى (ان الارض لله يورثها من يشاء )ولم يقل ان الارض للامام او ارض ملك لعلى او للائمه الاثنى عشريه
...
وقال ربنا تعالى ((لله ملك السماوات والأرض)
الامر الثانى ينسبون الى على هذا القول(قال علي:.....أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض)مذكور فى رجال الكشى
فهى على اله الله يقول هو الاول والاخر والظاهر والباطن وقال ربنا تعالى فلله ا لاخره والاولى )ولم يقلان ذلك من اختصاصات على فهل على اله
بل اسمعوا ماذا قالوا ايضافسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر ((وأشرقت الأرض بنور ربها))- فقال: أن جعفر الصادق يقول: أن رب الأرض هو الإمام فحين يخرج الإمام يكفي نوره ولا يفتقر الناس إلى الشمس والقمر
وجاء فى اصول الكافى للكلينى هذا اكلام وعن أبي عبدالله عليه السلام (جعفر الصادق) كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار.......لقد أوتيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني فهل على اله ونحن لا ندرى انظروا يامسلمون كيف اثتوا لعلى صفات الاله هل على اله ونحن لا ندرى

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:07 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary من اذا المشرك

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:07 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ههههههههههه كلام انشائي .. اشرب بول بعير يسوي فايوس كورنا 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:07 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary رد على ياهذا انحن من قدسنا وعبدنا اشخاص اذا هل قلنا ان عائشه هى الاولى والاخره والظاهرة والباطنه هل قلنا انها تعلم الغيب هل قلنا شئ من ذلك ام من الذى قال بهذا الكلام

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:07 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ههههههههههههههههههههههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:08 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary هذه هى عادتكم عندما لا تستطيعون الجواب تتجهون الى الهرتله والمهاتره طيب انا بمشى معاك فى كل موضوع بتجيبه ما هى مكونات بول الابل

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:08 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

Samer Ali انا اتكلم بدليل ... هههههههه اذهب دع الاهل يرضعون الكبار على سنة عائشة

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:08 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary يلا مش حارمك من حاجه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:08 مساءً‏ · أعجبني

·        

محمدفضل الشاهد بعد الحذف هههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:09 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali هههههه مااريد اعرف شنو مكونات بول البعير ... عاااااااااااااا

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:09 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary تكلمت عن ايه ان تتوبا الى الله ردتت وسالتك اسئله قلت لك مثلا لمااذا ابقى النبى صلى الله عليه وسلم عليهم هل كان عاصيا لربه ام انهما تابا ولا يوجد خيرا منهم تكلمت بعدها ولم تجاوب سألتك عن قوله تعالى يايها النبى اتق الله ولا تطع الكافرين هل النبى اطاعهم فلم تجاوب انت تلوع ولا جواب لديك

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:10 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

Omer Alzehary انت لا تعلم ولذلك لا تستطيع الجواب

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:10 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali طيب جاوبني فقط على هذا السؤال ... عمر قال ان النبي يهجر وحسبنا كتاب الله .... 
طيب على سنة عمر ... اريد اية فيها توبا لعائشة ... انتظر

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:11 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary سألتك معنى الاهل فى القران فلم تستطيع ان ترد وقلت ان المقصود فاطمه فقط بقوله اهل البيت اذا على ليس من اهل البيت ام ماذا على كلامك

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:11 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzeharyههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:11 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzeharyههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:11 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary لا يوجد لديك الا هذا الكلام

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:11 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary وسبق ان ردت عليك فيه مئات المرات

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:11 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary وسبق ان سألتك فيه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:11 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali فاطمة محور الكون ياجاهل سر الله فاطمة لانكم عبدتم عائشة انحرفت عن طريق ال البيت وعن طريق النبي محمد فلا تعرف سر فاطمة الطاهرة المطهرة

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:12 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ارجع الى صفحتك وانظر الى الفيديو الذى اتيتنى به يومها وهى لمعمم شيعى يقرا القران خطأ اصلا وبعدها تاتى لتعاود ما قلت

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:12 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

Omer Alzehary والله ما جهل احد غيرك ولا رايت مثلك طيب ما معنى الاهل فى القران الكريم

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:13 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary وهل الايه مخصصه وما هو وجه تخصيصها

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:13 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali لم اقل عنه معصوم  لكن اسكت واخرس علمائك بالحجة والبرهان .. حفظك الله ياشيخ حسن الله ياري يامذل العمرية والبكرية 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:13 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzeharyهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:14 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary الان لم اقل عنه انه معصوم ائتنى بواحد فقط من كبار معمميك قرا القران صحيحا

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:14 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali كل اسبوع يخرج بمناظرات لم ياتي شخص لحد الان واستطاع ان يخرج عائشة من النار 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:14 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ههههههههههههههههه اماذا فى قوله تعالى النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:15 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary يارجل اتقى الله ائتنى برويه موثقه عن على او الحسن انهما قالا بان عائشه فى النار يلا ياعم بسهل عليك الجواب اهو

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:15 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali بالنكاح ياجاهل لان طلحة اراد ان ينكح عائشة 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:15 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali فنزلت الاية ... وازواجه امهاتكم حرمة النكاح 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:16 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali الا تقرا كتبك  هههههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:16 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ( هل عائشة أم للمؤمنين )

عدد الروايات : ( 26 )

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)

24612 - حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن جابر ، عن يزيد بن مرة ، عن لميس أنها قالت : سألت عائشة قالت : قلت لها المرأة تصنع الدهن تحبب إلى زوجها فقالت : أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها ، قالت : وقالت إمرأة لعائشة : يا أمه فقالت عائشة : أني لست بأمكن ولكني أختكن ، قالت عائشة : وكان رسول الله (ص) يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر وشمر.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30...

عرض صفحة الكتاب - الحديث - موقع الإسلام

hadith.al-islam.com

الإسلام : أضخم كم من المصادر والعلوم الإسلامية

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:16 مساءً‏ · أعجبني · إزالة المعاينة

·        

Samer Ali اقرا قول عائشة 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:16 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary هههههههههههههههههههههههه يعنى كلامك خير شاهد عليك ايها الجهال الجهول المجهال اذا فالنبى صلى الله عليه وسلم مات وعائشه فى عصمته زلم يطلقها اذا فكيف يبقى النبى صلى الله عليه وسلم بعصمة الكوافر

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:17 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali تدعي النفاق .. وعلى منهجكم ان النبي لايعلم الغيب 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:17 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali اما على منهجنا .... فالنبي يعلم الغيب .. وامر الله لم ياتي في تطليقها لانها ايضا اختبار وابتلاء لكم 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:18 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary الم يخبر الله عز وجل نبيه عن عبدالله بن ابى بن سلول باانه منافق وحظره منه ولذا طرده النبى صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يخبره بنفاق عائشه سؤال يستحق التدبير

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:18 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

Omer Alzeharyههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:18 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali وقد تم تطليقها عندنا .. اوصى النبي الامام علي من خرجت عليك فطلقها 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:19 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary كيف يبقى النبى صلى الله عليه وسلم بعصمته منافقه مع ان الله نهاه عن الجلوس مع المنافقين فكيف يبيقه بعصمته

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:19 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary وهل على زوجها حتى يطلقها ايها الجاهل يعنى انا ينفع اطلق مراتك وما شروط الطلاق

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:19 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

Omer Alzeharyهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:19 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzeharyههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:19 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

Omer Alzehary حلوه اوصى النبى على بطلاقها

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:19 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

Omer Alzeharyهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:19 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ايها الاحمق .. الا تعرف بشؤون الطلاق ...هههههه جهل في جهل

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:20 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ههههههههههههههههههههههههههه اعمنا ياسيد سامر اعلمنا والله انا اشعر اننى اتحدث مع راجل من موجه كوميدى

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:20 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary هههههههههههههههههههههههههههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:20 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary اعلمنا بشئونه طيب انا اوصى محمد فضل بطلاق زوجتك ياسامر بعد موتك

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:20 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary هههههههههههههههههههههههههههههههههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:20 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary وبعدين ياسيد سامر على كلامك ايها الجاهل المجهال الجهول انت قلت ان النبى يعلم الغيب وبالطبع كان سيعلم بخروجها على الامام فلماذا لم يطلقها النبى صلى الله عليه وسلم حال حياته طالما انه يعلم الغيب

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:21 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali هههه والله غبي ... اني الي اوصي لاني زوجتي حتى في الاستدلال غبي 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:21 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary سؤال يستحق التدبر

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:21 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali وقت الصلاه 

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:21 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ههههههههههههههههههههههههههههههه الزوج قد مات فكيف تطلق زوجته ايها الجاهل ائتنى بادله دامغه من كتبكم على ان النبى طلق عائشه وعلى ان الطلاق عندكم يقع للمراه بعد موت زوجها الزوج قد ماتت ايين ارادته الان فى الطلاق

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:23 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary ما هى اركان الطلاق وكيف يقع الطلاق وقد سقط ركنا من اركانه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:24 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary وسؤال بخصوص ان النبى صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب وانا عائشه وحفصه وضعت له السم فى الطعام معنى كلامك انه صلى الله عليه وسلم اقدم على الطعام وهو مسموم وذلك فيه انه صلى الله عليه وسلم مات منتحرا فهل مات النبى منتحر ياهذا

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:28 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary انتظر الاجوبه

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:28 مساءً‏ · أعجبني

·        

Yasser M Amer

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:57 مساءً‏ · أعجبني

·        

Yasser M Amer اخ عمر ممكن تسيبك من النقاش الاهبل مع الشخص العبيط دة

‏15 مايو‏، الساعة ‏07:58 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali من العبيط يهبل  انت تصدق ان النبي يقول هذا الكلام يهبل ثريد وطعام يهبل يهبل هههه

‏15 مايو‏، الساعة ‏08:17 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ( مثل أهل بيتي كسفينة نوح )

نتائج تخريج الحديث : http://www.sonnaonline.com/DisplayResults.aspx...

عدد الروايات : ( 3 )

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1360 - حدثنا : العباس بن إبراهيم ، نا : محمد بن إسماعيل الأحمسي ، نا : مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن أنكرني فأنا : أبو ذر ، سمعت النبي (ص) : يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك.

‏15 مايو‏، الساعة ‏08:17 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ( الخلفاء من بعدي ( 12) وكلهم من قريش )

عدد الروايات : ( 2 )

صحيح البخاري - كتاب الأحكام - باب الإستخلاف

6796 - حدثني : محمد بن المثنى ، حدثنا : غندر ، حدثنا : شعبة ، عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول : يكون إثنا عشر أميراً ، فقال : كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهم من قريش. 
ذ

‏15 مايو‏، الساعة ‏08:18 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali اثنا عشر اميرا يهبل ... 12 امام يهبل 

‏15 مايو‏، الساعة ‏08:18 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ( مثل أهل البيت (ع) كمثل باب حطة )

عدد الروايات : ( 17 )

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب في فضل أهل البيت (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 168 )

14981 - وعن أبى سعيد الخدرى قال : سمعت النبي (ص) : يقول : إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بنى إسرائيل من دخله غفر له ، رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.

‏15 مايو‏، الساعة ‏08:18 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ( أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم )
وعائشة ماقصرت حاربت نبي الله .. على هذا الحديث 
عدد الروايات : ( 2 )

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة (ر)

9405 - حدثنا : تليد بن سليمان قال : ، حدثنا : أبو الحجاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : نظر النبي (ص) إلى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.

‏15 مايو‏، الساعة ‏08:19 مساءً‏ · أعجبني

·        

Samer Ali ( من حمل علينا السلاح فليس منا )
عائشة اصلحت وقتلت 10 الاف مسلم .. ههههه يهبل 
عدد الروايات : ( 2 )

صحيح البخاري - كتاب الديات - باب قول الله تعالى : ومن أحياها

4680 - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : جويرية ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر (ر) ، عن النبي (ص) قال : من حمل علينا السلاح فليس منا ، رواه أبو موسى ، عن النبي (ص).

‏15 مايو‏، الساعة ‏08:20 مساءً‏ · أعجبني

·        

Omer Alzehary جزء لملخص الحوار مع الجاهل الشيعى سامر 
اولا ايها الجاهل الجهول المجهال سامر ردى عليك سيكون من خلال كلامك انت واتحداك قاسما غير حانث هل الايه تفيد ان عائشه او حفصه او غيرهم من نساء النبى وقتها انهم فى النار او انهم ماتا على غير الاسلام او ارتدا كم تقول...رؤية المزيد

‏15 مايو‏، الساعة ‏09:49 مساءً‏ · أعجبني · 1

·        

Omer Alzehary على كلامك على هو الاخر ليس من الامه فجند على حمل السلاح هو الاخر على جند من المسلمين منهم صحابه فهل على ليس من الامه انا ارد عليك من منظورك انت وليس من منظورى وهل فيما ذكرت نفى لجعل عائشة من اهل البيت وهل فيه دليل علىىكونها فى النار

‏15 مايو‏، الساعة ‏09:50 مساءً‏ · تم تعديل · أعجبني · 1

·        

عماد على ربنا يهديكوا والله انتوا فعلا شويه مجانين 
انتم جرب فى جسد الامه الاسلاميه 
دينكم سب ولعن وطعن قرآن محرف وامام غائب ...رؤية المزيد

‏15 مايو‏، الساعة ‏10:55 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 2

·        

Hussien Abdelmajed بارك الله فيك يااخ عمر

‏16 مايو‏، الساعة ‏01:17 صباحاً‏ · إلغاء إعجابي · 1

اقوى اسئله تنسف عقيدة الشيعه

الشيعه يقولون ان ابو بكر وعمر خالفا النبى صلى الله عليه وسلم والقران وحكما مع ان الولايه لعلى وهنا يدور بذهنى اسئله كثيره 
اولهما على امام معصوم كيف لعلى وهو المعصوم ان يبايع كفره ان قلتم انه بايعهما خوفا فقجد وصفتموه بالجبن وحاشاه ان يكون جبان ان قلتم للضرورة لكان خائنا لحكم الله ورسوله لذا فلا بد ان تجاوبونا
السؤال الثانى حول هذه النقطه اين الادله من القران التى تجزم بان الولايه ليست لابوبكر او عمر مثلا
السؤال الثالث حول هذا الموضوع من المعلوم ان من انقلب على حكم او اراد حكم فانه يريد منه مكاسب فىما المكاسب التى حققها كلا من ابو بكر وعمر بما فعلا 
هل اوصلى ابو بكر لابنه بالخلافه من بعده كما اوصى على 
هل اوصى عمر لاحد ابناءه بالخلافه من بعده كما فعل على 
ان كان الجواب بلا فلماذا تسرون علىا لافك والبهتان

ردا على الملحدة التى خرجت فى برنامج صبايا الخير وتفنيد كل ما قالته

https://www.youtube.com/watch?v=7k9b_V-YN-A
هذه الجاهله تقول كلام كلها سقطات تقول تعلمت الان فىا لبدايه كنت لا اعلم ذلك عندما كنت طبيه اذا فماذا كنتى تفعلين فى الطب الم تقرئى الم تعلمى وتدرسى ام ان القرءاة اصبحتا لان بعد ان صرتى لا دينين هذه واخدةالا تدرىهذه الطبيبة أن خمساً من مراحل تكوين الجنين الست التى ذكرها القرآن الكريم تكون فقط حتى الأسبوع الثامن و أن وزن الجنين حينها لا يعدوا خمسة جرامات. ألا يعلم ذلك الطبيب أن علماء الغرب لا القابلات و الأمهات حتى القرن السابع عشر الميلادى لم يذكروا أساساً أية أطوار فى تخليق الجنين و كانوا يظنون أن فى رأس الحيوان المنوى قزماً صغيرا إنسان كامل التكوين يكبر فى الرحم شيئاً فشيئاً ؟ وهذا هو دكتور كيث مور استاذ علم الاجنه ويدرس كتبه باغلب جامعات العالم ومرتجمة ل20لغة اولا ياسيادة الطبيبه لا بد ان تعلمى معنى النطفة تعني ماء الرجل المحتوي على الحيوانات المنوية وتعني بويضة الأنثى التي لها شكل قطرة الماء وتعني أيضا النطفة الأمشاج وهو التعبير الذي استخدمه القرآن الكريم في سورة الإنسان : إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا ، وكلمة أمشاج تعني أخلاط متباينة وهي البويضة المخصبة التي تحمل صفات الإنسان ، وحمل صفات الإنسان في النطفة المخصبة أو البويضة المخصبة ليست حقيقة علمية معلومة تماما فقط ولكنها أيضا حقيقة قرآنية ورد ذكرها في سورة عبس فيقول الله تعالى : " قتل الإنسان ما أكفره من نطفة خلقه فقدره وهذا تعبير شامل جامع مانع ياسيادة الطبيبه ووصف البويضة المخصبة بأنها نطفة أيضا أو نطفة أمشاج لأنها مازالت تحمل شكل قطرة الماء ولم تتحول إلى شكل العلقة التي تشبه دودة العلق وتعلق في الرحم وهذه النطفة الأمشاج أو البويضة المخصبة هي المقصودة بنطفة القرار المكين لأنه من المعلوم علميا أن هذه النطفة تكون مزروعة في جدارالرحم ومستقرة استقرارا فيه فلفظ قرار أيضا معجز وينطبق مع الحقائق انطباقا ، وهويصف علاقة النطفة الأمشاج بالرحم ، أما علاقة الرحم بما يجاوره من أنسجة فجاء وصف " مكين " ليصوره " وكلنا نعلم كيف يرتبط الرحم بأقوى وأكبر الأربطة بالجسم مما يجعله في وضع " مكين " لا يتأثر بالاهتزازات أو الظروف المحيطة إلى حد كبير ولولا صفة القرار وصفة المكين ما اكتمل حمل في رحم امرأة فهل أتى كتاب آخر بمثل ما جاء في هذا الكتاب من أسرار ؟
أما عن تطبيق تفاصيل شرع الله كما تقولون انتم الاثنين
فانا اسل الطبيبة الفاشله سؤالا واحدا لو انك ياسيادة الطبيبه ذهبتى للعمل بالخارج وجمعتى مثلا مليون جنيه طوال حياتك واتيتى الى مصر فسرقت منك بعد تعب 20عاما وتمكنتى من السارق ماذا ستفعلين به فما بالك ان اغتصبك او ابنتك ماذا ستفعلين به تقولين اقتله اشرب من دماه فلماذا اعترضتى على من يسرق وربما يشرد اسره عنمدما يسرق منهم مصدر رزقهم الوحيد ثم ان الحدود جزء ضئيل فى من العقاب فى الشريعه الاسلاميه لهةضوابطه وله منهاجه بل بقطع يد السارق ربما منعت جريمه القتل لان السارق اما ان يكون قاتلا او مقتولاعندما يذهب ليسؤق فبردعه بقطع يده يخاق غيره فلا يوجد سرقه فى المجتمع وما عشنا هذا الفساد الذى نحياه الان
اما عن ان جبريل لا يوجد عليه دليل مادى كما قالت الطبيبه أقول لها ياسيادة الطبيبه هناك اشياء كثيره لهاوجودلا تحس فهل معنى ذلك انها غير موجودة ام ماذا ياسيادة الطبيبه التى تتحدثين بالعلم اتؤمنين بالجاذبيه بالطبع نعم فهل الجاذبية شئ مادى
الملحدة سألتها المذيعه فقالت انتى مؤمنه بالله قالت نعم الله موجود نعم ليه فين الدليل العلمى قالت علشان الخلق نحل مشكله الخلق ففائدة الله بالنسبه لها هى انها خلقت ومعنى ذلك انها غير مدركة لما تقول او انها غبيه فتقول علشان نحل مشكلة الخلق يعنى انا بؤمن به علشان ساعجز ان سالنى احد عن من خلق اذا فالايمان غير راسخ لديها وانما هى مضطرره لحل مشكله لا تستطيع ان تجاوب عليها والا دخلت فى عالم الصدفة
بتقولك انا مش بقول الاديان اسطوريه بل جزء منا لاديان هوا لاسطورى وهذا جهل خارق وتضارب وتناقض واضح فهى لا تدرى اهى ملح
دة ام لا دينيه ام نصف لا دينيه
اما عن ان القران كلام محمد فهذا رابط للرد على هذه الكذوبهhttp://omeralzehary.blogspot.com/2014/05/blog-post.html
وهذا رابط اخر ياسيادة الطبيبة لامور واقعيه ثتبت نبوة خير البريه تدعين انك تتكلمى بالادله الماديه والعلميهhttp://omeralzehary.blogspot.com/2013/06/blog-post_2749.html
اما عن ان القرأن تأليف محمد ياسيادة الطبيبة الفاشله فاتنى بالدليل العلمى والمادى كما تقولين على انه كلام محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وسؤال اخرر لو كان القران من كلام محمد صلى الله عليه وسلم كما تدعين فلما1ا لم ينسب لنفسه علم الغيب ولماذا لم يجعل لنفسه صفات الهيه او خارقه بل على العكس جاء فى القران قل انما انا بشر مثلكم
ثم تقول هذه الطبيبه ان الله لا فائدة من وجوده هذا معنى كلامها خلقها وتركها وهى بهذا واللها لمثل الاعلى كالتى تقول ان الاب ينجب ابناءه فقط لا سلطان له عليه ولا علاقه له بهم كل قضيته انه انجبهم فقط اما ان يهتم بهم ويعاقبهم ان اخطاءوا ويجازيهم ان احسنوا فهذه فكرة مرفوضه لديه ولذا ياسيادة الطبيبه لو لك اولاد فلا فائدة من وجودك ولا ابيهم بالنسبه لهم حتى منذ لحظة الولادة انت انجبيتهم وخلاص بس لا سلطان لكى عليهم واذا رفضتى ذلك فكيف ترفضينه لنفسك وتجعلين الله عز وجل الخالق هكذا
اما عن ربنا مش بيستجيب لا وده دليل على انه لا يتدخل فى شئوننا فسؤال ببباسطة ياسيادة الطبيبه الا يوجد غنم لا يستجيبون اوقات لتعاليم رعايهم فماذا يصنع يرسل لهم كلبا ليرد الغنم الشاردة حتى تعود ا الله عز وجل ليس معنى عدم استجابته لنا فى دعاءنا مرات كثيره انه لا فائدة منه وذلك لان ذلك دليل على صدق حبيبنا صلى الله عليه وسلم الذى قال لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن ان يسلط اللله عليكم شراركم ويدعوا خياركم فلا يستجاب لهم الخيار لا يستجاب لهم فى هذا الوقت الا تدرى ان هذا الوقت ما نحن فيه الان مثلا لو لكى ابنه لم تنجح فى المدرسه وطلبت منك شيئا هلا ستلبينها لا لماذا لانها لم تجتهد فى تعليمها على النحو المطلوب منها حتى تتفوق كما تريدن لها هكذا الامر الله اعطانا تعاليم ان حققنها استجبيت دعوتنا فكيف ان لم نحققها تحقق فينا قول الصاتدق صلى الله عليه وسلم ويدعوا خياركم فلا يستجاب لهم
وتحدى للطيبيه بخصوص خلق الانسان الان وليس بمراحل التكوين انتهيت من هذه النقطه تحدى الى عمالقة الالحاد واللاديين
قال الله عز وجل فى محكم تنزيله (وبدأ خلق الانسان من طين )
وقال عز وجل حكايه عن اللعين ابليس أأسجد لمن خلقت طينا
وقال عز وجل ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين
هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون
وقال النبى صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادام مما وصف لكم يعنى من التراب
وهنا اسئل الملاحدة هل يقدر واحد منكم ان ينازع فى هذه الاسات ويثبت عكسها
واخيرا أود ان اطرح سؤالا عليكى ياسيادة الطبيبة
عزيزى الملحد
عزيزى اللادينى
فكر بالامر جيدا
دعنى افترض جدلا اننى على خطأكما تدعى انت وكما يوهمك عقلك لكنى اود ان اسئلك سؤال
ماذا لو كنت انا على خطأ ولا يوجد فكره حساب وبعث الخ
ما الذى ساخسره انا بعد الموت بالطبع لا شئ ولم اخسر شيئا فى الدنيا بل بالعكس زدت احتراما عند الجميع عندما التزمت تعاليم دينىا لذى امرنى بان احترم الكبير واعطف علىا لصغير واراعى حقوق الاخرين على واراعى حقوق جارى وابعد عن ما يذهب عقلى ولا ارتكب الزنا ولا افعل كل ما ينكره المجتمع
ولكن ماذا لو كنت انت على خطأ وتبين ان هناك بعث وحساب بعد الموت بالطبع خسارتك ستكون حتميه ومؤكده ووقتها ستود لو تعود للحياه مرة اخرى اما انا فلن اخسر شيئ بل علىا لعكس ساربح كثيرا
وبالتالى فانا لم اخسر شيئا فى الدنيا والاخره
فكر جيدا ولا تكن فى واد عقلك فى واد اخر
وفى الاخر ياشيخه ولا طلعتى مارستى الطب ولا مارستى عملية ولادة واحدة ولا شفتى مراحل تطور الجنين واقعيا وانا عمال اتفرج على الفيديو نقطه نقطة وفى الاخر كله طلع فنكوش

الرد على شبه ان القران كلام محمد صلى الله عليه وسلم

يقول احد الملحدين ان القران ليس بكلام اله انمتا هو من عتد محمد جاء به والفه ليصدقه الناس ويصدقون انه نبى

الرد اولا ان الكفر كله ملة واحده فقد قال بهذه الشبهة من قبل كفار مكه ليناولا من الاسلام ومن رسول الاسلام  فقالوا كما جاء جاء فى سورة الفرقان (إفك افتراه واعانه عليه قوم اخرون )وقال ايضا (اساطير الاولين اكتتبها فهى تملى عليه بكرة واصيلا  وقالوا ايضا ان الذى علم محمد القران هو بشر وليس باله يقول تعالى (يعلمه بشر وقالوا ايضا انه قول ساحر او كاهن وكان ما يسعون وراءه هو انكار ان القران بوحى من عندالله تعالى خالقهم فحاولوا كل المحاولات للنيلا من القران وقد صار الملحدون فى هذه الاونه على نهج سابقهيهم رغم ان القران الكريم قثد رد على سابقيهم ومازال الرد موجود الى قيام الساتعه فلو كان من عند بشر فأن البشر يعلم ان هناك من هو اعلم منه وافصح منه فلو كان من عند بيشر ما تحدى به احد لانه يعلم انهناك من يستطيع الاتيتان بمثل ما اتى به البشر اما ان يتحدى الانس والجن الى قيام الساعه هل يصدق انه كلام للبشر ثم ان النبى صلى الله عليه وسلم كان اميا كيف لامى لا يعرف القراه والكتابه ان يؤلف كتابا عجزالجدميع على ان يأتوا بمثله  كيف لبشر ان يؤلف كتابا هو افصح الكتب على الاطلاق ولو انه كان مت تأليفه فلماذا لم يفخر وينسبه لنفسه ان المؤلف لا يؤلف الكتا ب الا ليعلم الجميع ان مؤلفه فلان فلو كان القران من تأليف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كما تزعمون لقال ذلك وتباهى به 

ان الملحدين والكفار من قبلهم بذلفوا اقصى ما فى جهدهم كى يثبتوا ان القران وحى بشرى وليس من عند الله 

اقول لهم ان محمد كان اميا ولذلك بتعين عدد من اصحابه لكتابة ما ينزل عليه من الوحى ولو كان يستطيع القراه والكتاب ما احتاج الى كتاب الوحى كى يكتبوا له القران واياته  ثم اتنى اوجه سؤال الى هذا الملحد كيف لامى لم يقرا فى كتب التاريخ او المدونات مثلا ان ان يتتطلع على كتب الديانات الاخرى كيف ومتى حذث ذلك انما ما تقومون به يابها الملحدون خرفات لا سند لها ولا دليل عليها انما هى من الاباطيل  لقد حكى القران العديد من قصص اهل الكتاب ان محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن له صلى قط باحداث اليهود ولم يعرف عنهم معلوماتكيف يعلمها وهو الذى لا صلة له بهم فمن اين انتى بقصصهم الوراده فى القران ان كنتم تزعمون انه من وحى البشر فمن الذى اخبر محمد بهذه الاحداث وهو لا يعلمها وكذلك الحال بالنسبه للنصارى  تعالوا بننا نظر الى التوراه والانجيل نجدهم يتفقون فى مبدا واحد الا وهو توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص العباده له تعالوا ننظر الى القران نجده يدعوا الى ذلك الهدف اذا فالمصدر واحد فلو كان القران ليس من عند الله ما دعى الى ذلك  فالقران الكريم هدفه هو الايمان باله واحد خالق وان الكون يجرى بامره فهو الذى مقاليد الامور وعندما قلت له ذلك قال لى ان القران يعارض التورتة والاانجيل قلت له انما يعارض معتقدات اهل الكتاب الباطكله التى زيفوها فى كتبهم فلا تجد كتابا يتحدث عن النصرانيه الا ووجد كتاب اخر يناقضه اذا فهو محرف وكذلك بالنسبه للتوراه اما النسخ الاصليه فهدفها ايضا هو اخلاص الربوبييه لله وحده ثم اان القران اشتمل على حقائق علميه وحقائق لها علاقه بالمستقبل (الم غلبت الروم )كيف لبشر ان يعلم هذا الحخدث (وقال تعالى ((وقلنا من بعده لبنى اسرئيل اسكنوا الارض فإذا جاء وعد الاخره جئنا بكم لفيفا)هذه الايه الكريمه نبات بإن اليهود سيتجمعون من كل بقاع العالم الى فلسطين انظر الان تجدهم يتجمعون كذلك هل يوجد بشر يستطيع ان يتنبأ بامرؤ منذ اكثر من اربعه عشرقرن كلا وزالله انظر الى الحقائق العلميه الثابته بالقران الكريم والتنى لم يكتشفها العلم الحديث الا منذ زمن قليل وعلى سبيلا المثال لا على سبيل الحصر مراحل تكوين الجنين فى بطن امه والنتى كانت سببا فى اسلام العالم الكبير اكبر طبيب بعلم الجنه بالعالم الذى ترجمت مؤلفاته الى 25لغه تدرس الان بكليات الطب بالعالم هل لبشر يستطيعه ان يعلم ذلك وحقائق اخرى حول الارض والشمس وحركتها والرياح والامطار فمن الذى انبا محمد بذلك الان اقول لمحد لى الشواهد تدل على انه وحى بشرى جاء بها بشر امى انك عندما تقرا القران وتتدبر معانيه لا يستطيع قلبك الا ان تقول لا اله الا الله محمد رسول الله وتقسم انه ليس بكلام بشبر فسبحان الله يقول بعض المستشرقين ان القران لم يمكن ان يكون كلام بشر وصدق الله اذ يقول (سنريهم ءاياتنا فى الافاق )يقول علماء المسلمين ان اعظم مدح للقران الكريم جاء بلسان رجلا كافر وهو الوليد بن المغيره عندما قال عنه (ان له لحلاوه وان عليه لطلاوه وانا اعلاه لمثمر وانا اسفله لمغدق وانه يعلوا ولا يعلى عليه )هذا هو العربى الفصيح فقد كان الوليد من فصحاء قومه يقول عن القران وانه يعلوا ولا يعلى عليه لو تاملت معنى كلمة يعلوا لعلمت ان هناك من يرفع مكانته وهو الله سببحانه وتعالى ثم اقول فى النهايه لو كان كلام بشر لاستطاع المستشرقين ان يحرفوا فيه لان صانعه كما يزعمون وهو رسول الله قد مات فمن تو كل بحمايته اذا من التحريف اقول ان الذى توكل بحمياته هو من انزله على نبيه وهو الله رب العالمين (انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون  بعد قل هذا اقول للملحد انت تعلم علم اليقين ان القران كلام الله سبحانه وتعالى وليس من تأليف خير الانام محمد صضلى الله عليه وسلم ولكن انت تحاول تشكيك المسلبمين فى دينهم وقرانهم ولكن ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين اقول لك ان المسلمين واثقين من شريعتهم واثقين من دينهم يعلامون انهم على الحق المبين 

اتتمنى ان يكون الجواب قد وصل وجزاكم الله خيررررررررررا

الأدلة من الكتاب المقدس على ان المسيح نبى وليس اله او ابنا للاله

عزيزى النصرانى ادعوك ان تبتعد عن العصبيه وان تقرا هذه الكلمات بروح طيبه وقرر انت بعدها
تعالى معى نلقى نظرة سريعه على الكتاب المقدس لنعرف هل المسيح اله ام ارسول
جاء فى متى
فلمّا سَمِعَ رُؤساءُ الكَهنَةِ والفَرّيسيّونَ هذَينِ المَثلينِ مِنْ يَسوعَ، فَهِموا أنَّهُ قالَ هذا الكلامَ علَيهِم. فأرادوا أن يُمسكوهُ، ولكنَّهُم خافوا مِنَ الجُموعِ لأنَّهُم كانوا يَعُدّونَهُ نَبـيُا"فهل انتم ادرى ام من لاقاه وعاصره وعده نبى
وفى انجيل يوحنا
قال الأعمى عندما سئل عن عيسى عليه السلام لما شفاه من مرضه : " ماذا تقول انت عنه من حيث انه فتح عينيك ؟ " . فقال : " إنه نبي "
وفيه أيضا
قالت السامرية للمسيح عليه السلام " يا سيد ارى انك نبي "
وفى مرقص (وتقدم إليه واحد من الكتبة كان قد سمعهم يتجادلون، ورأى أنه أحسن الرد عليهم، فسأله: أية وصية هي أولى الوصايا جميعاً؟"فأجابه يسوع: "أولى الوصايا جميعاً هي اسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا رب واحد، فأحبّ الربّ إلهك بكل قلبك، فقال له: "صحيح يا معلم! حسب الحق تكلمت، فإن الله واحد، وليس آخر سواه )
ولم ينكر المسيح عليه مقولته مما يثبت انه ليس بعد الله اله لا ابن ولا اخ ولا ام ولا روح قدس ولا اله نهائى بعد الله الواحد
وفى لوقا النص فيه قد قام فينا نبى عظيم

ها هو المسيح يقول انه (نبي) عندما شك فيه اليهود فقال عن نفسه في ( انجيل متى اصحاح 13 عدد 57 ) («لَيْسَ نَبِيٌّ بِلاَ كَرَامَةٍ إِلاَّ فِي وَطَنِهِ وَفِي بَيْتِهِ»)
وفى انجيل متى(من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي ارسلني)
وفى مرقس (من قبل واحدا من اولاد مثل هذا باسمي يقبلني ومن قبلني فليس يقبلني انا بل الذي ارسلني)
لوقا (روح الرب عليّ لانه مسحني لابشر المساكين ارسلني لاشفي المنكسري القلوب لانادي للمأسورين بالاطلاق وللعمي بالبصر وارسل المنسحقين في الحرية
)

لو قا( الذي يسمع منكم يسمع مني.والذي يرذلكم يرذلني.والذي يرذلني يرذل الذي ارسلني)

يو حنا(قال لهم يسوع طعامي ان اعمل مشيئة الذي ارسلني واتمم عمله)
ها هو المسيح يقول انه (مرسل) من الله في (انجيل يوحنا اصحاح 12 عدد 49 )(لأَنِّي لَمْ أَتَكَلَّمْ مِنْ نَفْسِي لَكِنَّ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ أَعْطَانِي وَصِيَّةً: مَاذَا أَقُولُ وَبِمَاذَا أَتَكَلَّمُ )
ولكن ماذا لو اعترف المسيح عليه السلام بانه انسان اكنتم تقبلون يامعشر النصارى اذا فاسمعوا ( قال لهم يسوع : لو كنتم أولاد إبراهيم لكنتم تعملون أعمال إبراهيم ، ولكنكم تطلبون أن تقتلوني ، وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من اللهيوحنا
وفى يوحنا ايضا هذا هو بالحقيقة النبي الآتي إلى العالم
وهذه شهادة الحواريون هل انت اعلم منهم عزيز النصرانى فى سفر الاعمال أيها الرجال الإسرائيليون اسمعوا هذه الأقوال. يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما أنتم أيضا تعلمون"

إنجيل متى الإصحاح 15 من أقوال المسيح عليه السلام : – وباطل يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس
هذه شهادة من المسيح عليه السلام على بطلان عقيدة النصارى
فهل بعد هذا القول قول يامعشر النصارى 

الرد على كلام سعد الدين هلالى فى انه احل زواج المتعه

انه ليحزننى أن يخرج المدعو سعد الدين هلالى ليفتى بالمتعه وما المنى اكثر ان ينتسب هذا الاخير إلى الازهر زورا وبهتانا بل أستاذا  الفقه القارن بالجامعه وما ألمنى اكثر هو ااننى لم اجد الازهر يرد عليه 

اولا لو نظرنا لوجدنا ان اهداف الاسلام اهداف ساميه فما جاء الاسلام الا لتقويم النفس البشريه والبعد بها عهن الرزيله وتعليمها مراقبة الله فى السر والعلن فلو نظرت اخى الكريم الى اهداف الاسلام منذ البدايه لوجدت انه يبدا بالاهم فى الفتشريع ثم المهم فالصلاه مثلا والصوم متى فرضوا وهل دعا النبى الى الصلاه فى بداية دعوته كلا والله انما كان شسغله الشاغل هو هو دعوة الناس الى عبادة الله وترك عباده الاوثان والاصنام ولذلك كان النداء من الله للعالم كافه بمكه (يأيها الناس )اما بالمدنيه فلقد وضع النبى صلى الله عليه وسلم المنهج وهو انه اسس لعبادة الله وتوحيد ففرضت الصلاه وفرض الصوم ونادى الله فقال (يأيها الذين ءامنوا ولعل البعض يقول لى ما سبب هذا الكملام وهل علاقة بالشبهة اقول نعم وستعلمون فى اخر المقال ما هى الفائده نذهب الان غالى حياة العرب فى الجاهليه قبل النساء مع ازواجهن وما هما انواع الزاوج الموجدين وقتها عنعروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته ثم أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح آخر كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح آخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فإذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من أحبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن على أبوابهن رايات تكون علما فمن أرادهن دخل عليهن فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم ألحقوا ولدها فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم.وهناك انواع اخرى ذكرها المجتهدين من العلماء فقالونكاح الخدن وهو قوله تعالى ولا متخذات أخدان سورة النساء الآية كانوا يقولون ما استتر فلا بأس به وما ظهر فهو لوم الثاني نكاح المتعة قد تقدم الثالث نكاح البدل وقد أخرج الدارقطني من حديث أبي هريرة كان البدل في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل انزلي عن امرأتك وأنزل لك عن امرأتي وإسناده ضعيف جداففى الجاهليه كان يعددون النساء الى حد كبير ولا يتلزمون بعدد معين فجاء الاسلام فحدد العدد حتى لا تصبح المراه وكأنها لا جدوى من وجودها بالكون وعندما يعرض احد الملحدين او النصارىسؤالا فيقول ما فائدة تعدد الزوجات اقول له لماذاذ لم تذكر ان العرب قبل الاسلام كانوا يتزوجون كيثرا دون الالتزام بعدد وهذه الشبهة سأرد عليها فى مقال اخر ولقد كان الزنا سائدا فى العرب قبل الجاهليه الا عند الحرائر الذان كانا يأبيان ذلك ويرفضوه والاحاديث المتواتره على ذلك كثيره ولو نظرنا الى هذا العرض الموجز لراينا ان الزنا كان مباحا فىالجاهليه خاصة للاماء فجاء الاسلام فنفر من ذلك وحرمه لوجدنا ان الزواج كان عباره عن فوضىوالمراه عباره عن سلعه تباع وتشترى لو نظرنا لوجدنا نكاح المتعه كان موجودا فى الجاهليه ولم يخترعه الاسلام كما يزعم اعداء الدين واخيرا اود ان اسئل سؤالا هل هل يوجد صنف من اصناف هذه الانواع من الزواج فى صفوف المسلمين الان كلاوالله اذا فالاسلام حرم كل هذه الانواع من الزاوج ولم يبقى الى ما نحن عليه عليه الان  موقف الاسلام من نكاح المتعه لقد درست نكاح المتعه بكتب الازهر الشريف فى الصف الاول الاعدادى والرد على من اثار هذه الشبهة وبذلك اقول لواضع السؤال انك و سألت طفلا صغيرا درس بالازهر الشريف او كان يحضر خطب لاهل العلم لاستطاع ان يقحمك بالجواب وسأجيب عليك ما هو موقف الاسلام من نكاح المتعه

أخبرنا عمرو حدثنا جابر بن زيد قال أنبأنا بن عباس رضي الله عنهما ثم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعةالحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبرعن أبي جمرة قال سمعت بن عباس ثم يسأل عن متعة النساء فرخص فقال له مولى له إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة أو نحوه فقال بن عباس نعمحدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثم إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا وقال بن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة قال أبو عبد الله وبينه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه منسوخ.ان نكاح المتعه كان موجود فى الجاهليه فحرمه الاسلام ثم ابيح ثم نسخ الى قيام الساعه والدليل من صحيح مسلم اسمع ايها الملحد ودعك من الكذب والاباطيل التى تروجهاعن قيس قال سمعت عبد الله يقول ثم كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدينعمرو بن دينار قال سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساءهذه بعض الادله التى ساقها الملحد على ان نكاح المتعه مباح فى الاسلاموقال ابن العربي نكاح المتعة من غرائب الشريعة أبيح ثم حرم ثم أبيح ثم حرم فالإباحة الأولى أن الله سكت عنه في صدر الإسلام فجرى الناس في فعله على عادتهم ثم حرم يوم خيبر ثم أبيح يوم الفتح وأوطاس على حديث جابر وغيره ثم حرمت تحريما مؤبدا يوم الفتح على حديث سبرة اه والإجماع على حرمتها وما في مسلم عن جابر استمتعنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر زاد في رواية حتى نهى عمر محمول على أن الذي استمتع لم يبلغه النهي ولم يخالف في ذلك إلا الروافض قال المازري محتجين بالأحاديث الواردة في ذلك وبقوله تعالى فما استمتعتم به منهن النساء الآية وقرأ ابن مسعود فما استمتعتم به منهن إلى أجل ولا حجة في شيء من ذلك لأن تلك الأحاديث نسخت والآية محمولة على النكاح المؤبد وقراءة ابن مسعود لم تتواتر والقرآن لا يثبت بالآحاد واحتجاجهم بأن اختلاف الروايات في حديث النهي تناقض يوجب القدح في الحديث مدفوع بأنه لا تناقض لأنه يصح أن ينهى عن الشيء في زمان ثم يكرر النهي عنه في زمن آخر تأكيدا وتعقب قوله يخالف إلا الروافض بأنه ثبت الجواز عن جمع من الصحابة كجابر وابن مسعود وأبي سعيد ومعاوية وأسماء بنت أبي بكر وابن عباس وعمرو بن الحويرث وسلمة وعن جماعة من التابعين وأجيب بأن الخلاف إنما كان في الصدر الأول إلى آخر خلافة عمر والإجماع إنما هو فيما بعدنهى عن المتعة أي عن نكاح المتعة كما هو لفظ رواية أحمد وهو النكاح المؤقت بمدة معلومة أو مجهولة سمي به لأن الغرض منه مجرد التمتع دون النسل وغيره قال بعض الأئمة هذا من غريب الشريعة فإنه تداوله النسخ مرتين أبيح ثم حرم ثم أبيح ثم حرم فإنه كان جائزا في صدر الدين ثم نسخ في خيبر أو عمرة القضاء والفتح أو أوطاس أو تبوك أو حجة الوداع والأصح ثم جمع الفتح والنووي الصواب أن تحريمها وإباحتها وقعا مرتين فكانت مباحة قبل خيبر ثم حرمت فيها ثم أبيحت عام الفتح وهو عام أوطاس ثم حرمت مؤبدا قال عياض كابن المنذر وقد جاء عن الأوائل الرخصة ثم فيها وقع الإجماع على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض وأجمعوا على أنه متى وقع الآن أبطل هبه قبل الدخول أو بعده إلا أن زفر جعلها كالشروط الفاسدة ولا عبرة بقوله تنبيه أخرج الطبراني عن سعيد بن جبير قلت لابن عباس لما أفتى بحل المتعة أتدري ما صنعت ربما أفتيت فسارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال ما قالوا قلت قالوا قد قال لي الشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الأطراف آنسة تكون مثواك حتى مصدر الناس فقال إنا لله وإنا إليه راجعون البقرة ما بهذا أفتيت ولا هذا أردت ولا أحللت منها إلا ما أحل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير قال الهيثمي فيه الحجاج بن أرطاة ثقة يدلس وبقية رجاله رجال الصحيحأما نكاح المتعة فإنه وإن تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتحريمه إلا أنها اختلفت في الوقت الذي وقع فيه التحريم ففي بعض الروايات أنه حرمها يوم خيبر وفي بعضها يوم الفتح وفي بعضها في غزوة تبوك وفي بعضها في حجة الوداع وفي بعضها في عمرة القضاء وفي بعضها في عام أوطاس وأكثر فقهاء الأمصار على تحريمها.جاء فى فتح البارىقوله باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة أخيرا يعني تزويج المرأة إلى أجل فإذا انقضى وقعت الفرقة وقوله في الترجمة أخيرا يفهم منه أنه كان مباحا وأن النهي عنه وقع في آخر الأمر وليس في أحاديث الباب التي أوردها التصريح بذلك لكن قال في آخر الباب أن عليا بين أنه منسوخ وقد وردت عدة أحاديث صحيحة صريحة بالنهي عنها بعد الإذن فيها وأقرب ما فيها عهدا بالوفاة النبوية ما أخرجه أبو داود من طريق الزهري قال كنا ثم عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة أشهد على أبي أنه حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها في حجة الوداع وسأذكر الاختلاف في حديث سبرة هذا وهو بن معبد بعد هذاقال الماوردي في الحاوي في تعيين موضع تحريم المتعة وجهان أحدهما أن التحريم تكرر ليكون أظهر وانشر حتى يعمله من لم يكن علمه لأنه قد يحضر في بعض المواطن من لا يحضر في غيرها والثاني أنها ابيحت مرارا ولهذا قال في المرة الأخيرة إلى يوم القيامة إشارة إلى أن التحريم الماضي كان مؤذنا بان الإباحة تعقبه بخلاف هذا فإنه تحريم مؤبد لا تعقبه إباحة أصلا وهذا الثاني هو المعتمد ويرد الأول التصريح بالاذن فيها في الموطن المتأخر عن الموطن الذي وقع التصريح فيه بتحريمها كما في غزوة خيبر ثم الفتح وقال النووي الصواب أن تحريمها واباحتها وقعا مرتين فكانت مباحة قبل خيبر ثم حرمت فيها ثم ابيحت عام الفتح وهو عام أوطاس ثم حرمت تحريما مؤبدا قال ولا مانع من تكرير الإباحة ونقل غيره عن الشافعي أن المتعة نسخت مرتين وقد تقدم في أوائل النكاح حديث بن مسعود في سبب الإذن في نكاح المتعة وإنهم كانوا إذا غزوا اشتدت عليهم العزبة فأذن لهم في الاستمتاع فلعل النهي كان يتكرر في كل موطن بعد الإذن فلما وقع في المرة الأخيرة أنها حرمت إلى يوم القيامة لم يقع بعد ذلك إذن والله أعلم.هذه بعض الاقوال باختصار شديد اما عما قاله ابن عباس من سنه كان يحل نكاح المتعه  نقول هل مات بان عباس رضى الله عنهما على فتواه اذا كنتم لا تعلمون فاسألو اهل العلم واهل الذكر واسئلوا التاريخ جيدولم يُروَ في جواز المتعة عن أحد من العلماء ممن يعتد به إلا ما روي عن ابن عباس –رضي الله عنه-، وقد فهم ابن عباس أن الرخصة باقية للمضطر, فعن أبي جمرة قال: "سمعت ابن عباس –رضي الله عنه- يسأل عن متعة النساء فرخص فيها، فقال له مولى له: إن ذلك في الحال الشديدة، وفي النساء قلة ونحوه ، فقال ابن عباس: نعم" كما جاء ذلك عند البخاري، ومع أن ابن عباس لم يحكم بإباحتها مطلقاً وأنه قال هي للمضطر، وقد قيل لابن عباس: "لقد سارت بفتياك الركبان، وقال فيها الشعراء"، يعني المتعة، فقال: "والله بهذا أفتيت وما هي إلا كميتة لا تحمل إلا للمضطرولكن كبار الصحابة عارضوه في قوله هذا, ولم يعتبروا فتواه، وأنكروا عليه بشدة، كعلي بن أبي طالب –رضي الله عنه -، وقد قيل له: "إن ابن عباس لا يرى في متعة النساء بأساً"، فقال:"إن رسول الله –صلى الله عليه وسلم - نهى عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية"، كما جاء ذلك في البخاري، وكذلك أنكر عليه عبد الله بن عمر –رضي الله عنه-، ونقل الترمذي والطبراني أنه رجع عن فتواه هذه أخيراً

وقد نقل ابن حجر أيضاً أنه رُوِيَّ رجوعه عن فتواه هذه , ونقل القرطبي عن ابن العربي جزمه بثبوت رجوع ابن عباس عن فتواه في المتعة وذكر الترمذي بعد حديث علي المعروف في النهي عن المتعة قال: "والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي –صلى الله عليه وسلم - وغيرهم, وإنما روي عن ابن عباس شيء من الرخصة في المتعة ثم رجع عن قوله، حيث أُخبر عن النبي–صلى الله عليه وسلم ).

وقد يكون ابن عباس قبل رجوعه لم يبلغه المنع، حيث كان يبيح متعة النساء ولحوم الحمر الأهلية جميعاً، كما ذكر ابن تيمية ، أو فهم من المنع فهماً آخر, وهذا وارد في غالب النصوص واختلاف الصحابة موجود ، ولكن العبرة بما وافق النص، وقد انعقد الإجماع بعد ابن عباس على تحريمها من جمع من العلماء، وحكاه غير واحد من أهل العلم، منهم الخطابي، والقاضي عياض، وابن عبد البر، وغيرهم كثير، والعبرة بالدليل وما عليه جماعة الأمة

ولقد نقل العلماء ان ابن عباس رجع عن فتواه قبلا موته والان تعالوا بنا نتطلع اراء اهل العلم فى هذه المسائله ونسأل الفقهاء الارعه عنها ونجد ماذا قالوا

تري المذاهب الفقهية الأربع لأهل السنة أنها كانت حلالا فنسخت وحرمت ثم أحلت يوم فتح مكة ثم حرمت مرة أخرىتحريما ابديا

ويستدلون بذلك علي أحاديث منها:

عن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ". رواه مسلم

ويعتبر أهل السنة أن الاستدلال بالقرآن علي مشروعية نكاح المتعة لا يصح لأن الموضع الوحيد فيه الذي يحتجون به عليه، لفظ متشابه وليس قطعي الدلالة محكماً، كما أن استحلال الفروج في الإسلام مسألة عظيمة جداً لا يصح التساهل فيها أبداً بحيث يقبل فيها من الأدلة ما تشابه. ويعتبرون أنه لا يوجد نص واحد في القرآن صريح الدلالة علي نكاح المتعة، لذا فيقولون بعدم مشروعيته لأنه اتباع للمتشابه

يأتي تفسيرهم للآية أنها لم تذكر إلا نوعين من النكاح، أولا: ملك اليمين، ثانيا: هذا المعبر عنه (بالاستمتاع)، فإذا كان المقصود بالثاني هو نكاح المتعة فمعني ذلك أن الزواج الدائم لا ذكر له في هذا الآيات وهذا غير معقول فلا بد من حمل اللفظ عليه دون غيره.

• • إن القرآن لما انتقل إلي ذكر ملك اليمين انتقل من الأصعب إلي الأسهل فقال (فمن لم يستطع طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم ، وليس أصعب من نكاح الإماء إلا الزواج الدائم بالحرائر، فإن نكاح المتعة أسهل أنواع الأنكحة فليس هو المقصود بالآية.
  • ما ذكر في القرآن من شروط لهذا النكاح في قوله: (أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين ، ونكاح المتعة ليس القصد منه إلا سفح الماء وقضاء الشهوة وليس فيه إحصان أو حفظ للمرأة لا نفسياً ولا جسدياً ولا أسرياً، وكذلك الرجل.

تعالوا بنا الان نتفصح كتب شيخ الاسلام ابن تيميه وماذا قال عن زواج المتعه وحرمته

.

يري أهل السنة والجماعة حرمة زواج المتعة، وهنا نسرد بعض التفصيل نقلا عن كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية "منهاج السنة النبوية في الرد علي الرافضة والقدرية".

• أولا : عدم وجود نص صريح في القرآن بحل زواج المتعة []
  • وأما متعة النساء المتنازع فيها، فليس في الاية نص صريح بحلها فإن الله قال: "وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات]
  • فقول الله تعالي: "فما استمتعتم به منهنيتناول كل من دخل بها من النساء، فإنه أمر بأن يعطي جميع الصداق بخلاف المطلقة قبل الدخول التي لم يستمتع بها فإنها لا تستحق إلا نصفه وهذا كقول الله تعالي: "وكيف تأخذونه وقد أفضي بعضكم إلي بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا جعل الإفضاء مع العقد موجبا لاستقرار الصداق يبين ذلك أنه ليس لتخصيص النكاح المؤقت بإعطاء الأجر فيه دون النكاح المؤبد معني بل إعطاء الصداق كاملا في المؤبد أولي فلا بد أن تدل الاية علي المؤبد إما بطريق التخصيص وإما بطريق العموم يدل علي ذلك أنه ذكر بعد هذا نكاح الإماء فعلم أن ما ذكر كان في نكاح الحرائر مطلقا.
  • فإن قيل ففي قراءة طائفة من السلف "فما استمتعتم به منهن إلي أجل مسمي"، قيل أولا: ليست هذه القراءة متواترة وغايتها أن تكون كأخبار الآحاد ونحن لا ننكر أن المتعة أحلت في أول الإسلام لكن الكلام في دلالة القرآن علي ذلك، الثاني: أن يقال هذا الحرف إن كان نزل فلا ريب أنه ليس ثابتا من القراءة المشهورة فيكون منسوخا ويكون نزوله لما كانت المتعة مباحة فلما حرمت نسخ هذا الحرف ويكون الأمر بالإيتاء في الوقت تنبيها علي الإيتاء في النكاح المطلق، وغاية ما يقال إنهما قراءتان وكلاهما حق والأمر بالإيتاء في الاستمتاع إلي أجل مسمي واجب إذا كان ذلك حلالا، وإنما يكون ذلك إذا كان الاستمتاع إلي أجل مسمي حلالا، وهذا كان في أول الإسلام. فليس في الاية ما يدل علي أن الاستمتاع بها إلي أجل مسمي حلال، فإنه لم يقل "وأحل لكم أن تستمتعوا بهن إلي أجل مسمي" بل قال: "فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن" فهذا يتناول ما وقع من الاستمتاع سواء كان حلالا أو كان في وطء شبهة، ولهذا يجب المهر في النكاح الفاسد بالسنة والاتفاق والمتمتع إذا إعتقد حل المتعة وفعلها فعليه المهر، وأما الاستمتاع المحرم فلم تتناوله الايه فإنه لو استمتع بالمرأة من غير عقد مع مطاوعتها لكان زنا ولا مهر فيه وإن كانت مستكرهة ففيه نزاع مشهور.

• ثانيا: زواج المتعة حرمه محمد وليس عمر بن الخطاب ]
  • وأما ما ذكره عالم شيعي يرد عليه ابن تيمية من نهي عمر عن متعة النساء، فقد ثبت عن النبي أنه حرم متعة النساء بعد الإحلال هكذا رواه الثقات في الصحيحين وغيرهما عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب أنه قال لابن عباس لما أباح المتعة إنك إمرؤ تائه إن رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم المتعة ولحوم الحمر الأهلية عام خيبر، رواه عن الزهري أعلم أهل زمانه بالسنة وأحفظهم لها أئمة الإسلام في زمنهم مثل مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وغيرهما ممن اتفق المسلمون علي علمهم وعدلهم وحفظهم، ولم يختلف أهل العلم بالحديث في أن هذا حديث صحيح متلقي بالقبول ليس في أهل العلم من طعن فيه.
  • وكذلك ثبت في الصحيح أن الرسول حرمها في غزاة الفتح إلي يوم القيامة.
  • وقد تنازع رواة حديث علي، هل قوله عام خيبر توقيت لتحريم الحمر فقط أو له ولتحريم المتعة، فالأول قول ابن عيينة وغيره قالوا إنما حرمت عام الفتح، ومن قال بالاخر قال إنها حرمت ثم أحلت ثم حرمت، وادعت طائفة ثالثة أنها أحلت بعد ذلك ثم حرمت في حجة الوداع.

• ثالثا : المسمتع بها ليست زوجة ولا ملك يمين، فإن الله إنما أباح في كتابه الزوجة وملك اليمين، بينما المتمتع بها ليست واحدة منهما. ]
  • أما كونها ليست مملوكة فظاهر.
  • وأما كونها ليست زوجة فلانتفاء لوازم النكاح فيها، فإن من لوازم النكاح كونه سببا للتوارث وثبوت عدة الوفاة فيه والطلاق الثلاث وتنصيف المهر بالطلاق قبل الدخول وغير ذلك من اللوازم.
  • فإنها لو كانت زوجة لتوارثا ولوجبت عليها عدة الوفاة ولحقها الطلاق الثلاث فإن هذه أحكام الزوجة في كتاب الله، فلما انتفي عنها لوازم النكاح دل علي انتفاء النكاح فإن انتفاء اللازم يقتضي انتفاء الملزوم والله إنما أباح في كتابه الأزواج وملك اليمين وحرم ما زاد علي ذلك بقول الله تعالي : "والذين هم لفروجهم حافظون إلا علي أزواجهم أو ما ملكت أيمانهن فأنهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فأولئك هم العادون ". والمسمتع بها بعد التحريم ليست زوجة ولا ملك يمين فتكون حراما بنص القران.

• رابعا: فإن قيل فقد تكون المستمتع بها زوجة لا ترث كالذمية والأمة: ]
  • فأما نكاح الذمية، فإنه عندهم [أي عند الطائفة الإثناعشرية ] جائز.
  • وأما نكاح الأمة، فإن نكاح الأمة إنما يكون عند الضرورة وهم أي الطائفة الإثناعشرية يبيحون المتعة مطلقا.
  • ثم يقال نكاح الذمية والأمة سبب للتوارث ولكن المانع قائم وهو الرق والكفر، كما أن النسب سبب للإرث إلا إذا كان الولد رقيقا أو كافرا فالمانع قائم، ولهذا إذا أعتق الولد أو أسلم ورث أباه في حياته، وكذلك الزوجة الذمية إذا أسلمت في حياة زوجها ورثته باتفاق المسلمين.
  • بخلاف المستمتع بها فإن نفس نكاحها لا يكون سببا للإرث فلا يثبت التوارث فيه بحال، فإن قيل فالنسب قد تتبعض أحكامه فكذلك النكاح، قيل هذا فيه نزاع والجمهور يسلمونه ولكن ليس في هذا حجة لهم فإن جميع أحكام الزوجية منتفية في المستمتع بها لم يثبت فيها شيء من خصائص النكاح الحلال فعلم انتفاء كونها زوجة وما ثبت فيها من الأحكام مثل لحوق النسب ووجوب الاستبراء ودرء الحد ووجوب المهر ونحو ذلك فهذا يثبت في وطء الشبهة فعلم أن وطء المستمتع بها ليس وطئا لزوجة لكنه مع اعتقاد الحل مثل وطء الشبهة وأما كون الوطء به حلالا فهذا مورد النزاع فلا يحتج به أحد المتنازعين وإنما يحتج علي الاخر بموارد النص والإجماع.

هذا ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيميه واتمنى ان يككون الجواب قد وصل الى سيادتكم وجزاكم الله خيررررررررررررااااااااااااااااا