خرافة التطور وإثبات بطلانها

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واطهر المرسلين وبعد  فإن الفكر الالحادى الباطل يجب ان يقاوم بالفكر الصحيح لان لكل داء دواء فدحر الباطل بالحق هو مما يقلل فشو الباطل وعدم انتشاره لان الباطل لا يقوى الا فى حال رقدة الحق عنه فاذا ما انتبه له الحق مزقه قال تعالى فى سورة الانبياء بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون

إثبات بطلان نظرية التطور

بداية هناك قواعد يؤمن بها كل ذو عقل سليم
وليس اتباع الصدفيه من الملاحده فهولاء قد اعطوا عقولهم اجازه
1- كل فعل لا بد له من فاعل و كل مصنوع لا بد له من صانع و كل مخلوق لا بد له من خالق .

2-العدم لا يستطيع أن يخلق شيئافضلا عن خلق نفسه .

ندور الأن فى فلك التطور

كثيرا ما نرى الملحدين يقولون بالتطور ويستندون إليه فى الخلق ويدعون أنها صحيحه وسأحاول من خلال هذه المداخله البسيطة أن أثبت بطلان هذا النظريه بأسلوب يسهل على العامة فهمه بعيدا عن التعقيدات وما شابه ذلك وبعد ذلك سأبين طيف بدأ الخلق من العلم الحديث وماذا قال القرأن

أولا من الخطأ أن بنى كل شئ فى قضيه الخلق على نظريه لم ترتقى إلى كونها حقيقه علمية حتى القائلين بها لم يدرجونها على أنها حقيقه علميه فهى مجرد نظرية والنظريات معلوم انها لدى القائلين بها تحتمل الصواب وتحتمل الخطأ وقدر رأينا نظريات كثيرة تم اكتشافها فى القرون السابقه ابطل العلم فى العصر الحديث الاعتقاد بها فلو كانت حقيقه لراينا كثيرا من الناس والحيوانات تأتى عن طريق التطور ليس التناسل فقط

ثم بعد ذلك نرى الملاحدة يعتمدون على أن اكثر جامعات العالم تدرس التطور وتعترف به وكأن ذلك يؤدى إلى كونها حقيقه علمية مع اعلم ان هذه الجامعات فى السابق كانت تدرس نظريات على انها صحيحه ثم بعد ذلك ثبت بطلان الاعتقاد بذلك مثل الاعتقاد بان الشمس ثابته وان الارض تدور حولها ثم ما لبث ان كان هذا الاعتقاد غير صحيح

ولذا يقول  (مايكل كريتشتون): “دعنا نكن واضحين: الأسلوب العلمي ليس له أي علاقة بالإجماع، الإجماع هو عمل السياسة. العلم في الوجه المقابل، يحتاج إلى محققين يصادف أنهم على صواب، وهذا يعني أن لديه معلومات قابلة للإثبات بالمراجع في العالم الواقعي. أما الإجماع العلمي فليس له علاقة، فالذي له علاقة هي النتائج القابلة للإنتاج. أعظم العلماء في التاريخ كانوا عظماء بالفعل لأنهم كسروا الإجماع.لا يوجد شيء اسمه إجماع علمي. إذا كان إجماع فهو ليس علم. إذا كان علم فهو ليس إجماع. نقطة على السطر.” ويقول في مناسبة أخرى: ” أود أن أذكركم لملاحظة متى يتم استخدام ادعاء الإجماع. الإجماع يستخدم عندما يكون العلم ليس صلبًا بما فيه الكفاية. لا أحد يقول أن إجماع العلماء يتفق على أن E=mc2. لا أحد يقول أن هناك إجماع على أنّ بعد الشمس عنا هو 93 مليون ميل. لم يحدث أبدًا أن تكلم أحد بهذه الطريقة. ليس فقط بل قال أنا اعتبر الإجماع العلمي تطور خبيث بشدة بحيث يجب إيقافه في طريقه بدون رحمة. تاريخيًا، إدعاء الإجماع كان مأوى الأوغاد، إنها طريقة لتجنب المناظرة بإدعاء أن القضية صارت محلولة. كلما سمعت عن إجماع العلماء في الموافقة على شيء ما أو آخر، فابحث عن محفظتك، لأنه يتم شراؤك ( أي تفقد مخك، لأنه يتم غسيله
حتى ان جاليلو قال فى  قضية الإجماع العلمي “في الأسئلة العلمية، سلطة الآلاف لا تستحق التفكير المتواضع لشخص واحد.

ولنرجع للنظريه يقول داروين أن الإنسان ما هو إلا حيوان من جملة الحيوانات، حادث بطريق النشوء والارتقاء، وأنه لمشابهته القرد، لا يمنع أن يكون قد اشتق هو وإياه من أصل واحد.

ولارد على هذا التعريف أولا ثم أشرح ما قاله داروين تفصيلا والرد عليه

لقد أعتمد القائلين بالتطورعلى التشابه فى جزيئات البروتين  

وسنرد على من قال بان الانسان اتى من النطور واواستند على التشابه فى جزئيات البروتين 
نرى ان مسألة التشابه في جزيئـات البروتين بين الكائنـات الحية هذه بديهة طبيعية لا تحتاج للتدليل عليهـا فهى لازمة للسلسلة الغذائية والهرم الغذائي فمثلا نسبة التشابه بين الإنسان والدجاج تكاد تكون متطابقة طبقا لبحث أجرته جامعة كامبردج فلمااذتجاهلوا هذا وركزوا على نشء الانسان من سلف مشترك مع القردة وما هو الا لاثبتات زعم باكطل وقد استندوا على ان الكروموسوم بين الانسان والشمبانزى متشابه ولكن ومع تقدم العلم 
تم اكتشاف ان الكروموسوم الذكري  بين الانسان والشيمبانزي مختلف اختلافا كبيرا لا يمكن معه ان يكونا لاصل واحد واذا كان اتباع التطور يقولون بالسلف المشترك لان القرج يحتوى على 48كروموسوم فانه من الاولى ان يقولوا ان الانسا تطور عن بطاطس فان عدد الكروموسومات فيها يساوى عددها فى الانسان وهو 46 كما ان التشابه فى الحمض انووى للفا ر بالنسبة للانسان اكثرمن التشابه بين القرد والانساسن فلما لم يقل اتباع التطور بان الانسان تطور عن سلف مشترك بينه وبين الفار.

ثم يقول داروين بالانتخاب الطبيعى ومعناه ان الكائنات القوية هى الباقيه لقدرتها على تحمل عوامل الاهلاك التى ستؤدى بلا شك إلى هلاك الكائنات الضعيفه باختصار يريد ان يقول انه لا بقاء لا للاقوى وهو ما يسميه البقاء للاصلح   حيث يبقى الكائن القوي السليم الذي يورث صفاته القوية لذريته، وتتجمع الصفات القوية مع مرور الزمن مكونة صفة جديدة في الكائن  وهذا هو النشوء وهو ما يجعل الكائن يرتقى بالصفات النشائة إلى كائن أعلى ويستمر هكذا وهذا ويسير نحو التطور وهذا هوا لإرتقاء

ولقد قال أحد علماء الطبيعة (دلاس) حيث قال ما خلاصته: (إن الارتقاء بالانتخاب الطبيعي لا يصدق على الإنسان، ولابد من القول بخلقه رأسا)

وقال ((هكسلي) أحد أصدقاء  (دارون) قال إنه بموجب مالنا من البينات لم يثبت قط أن نوعاً من النبات أو الحيوان نشأ بالانتخاب الطبيعي، أو الانتخاب الصناعي

حتى إن دعاة التطور انفسهم ابطلوا ذلك  حيث قال بلانتوللوك كولين باترسيون بهذه الحقيقة: "ليس هناك كائن استطاع أن يولّد نوعا جديدا من الأنواع الأخرى بواسطة الحركة الآلية للطبيعة، أي عن طريق النشوء والارتقاء من حيوان إلى آخر، وليس هناك أيّ كائن اقترب من هذا الاحتمال.

وعندما راى دعاة التطور انهم لن يستطيعوا ايجاد تفسير للطبيعية فى عمليه التطور ربطوها بالطفرة اى التغيرات التى تحدث فجاة نتيجة تأثيرات خاريجة فتؤثر على الصفات الوراثيه ولقد ابطل العلم ذلك لان هذه التأثيرات الخارجية على الاحياء  لم تاتى باى تطور بل على العكس تصيب بامراض خطيرة كالسرطان وما شابه ذلك حتى ان احد دعاة التطور وهو بيبر بول كراسى يقول مهما كان عدد التأثيرات الخارجية على الجينات فإنه لم يَنتجْ عنه أيُّ تطوّر

فضلا عن ان تطور الاحياء من الشكل التى كان عليه بداءة الى شكلها الحالى ومرورها بمرحلة وسط بمعنى ان الكائن الحى نصفه من الزواحف ونصفه من الثدييات لم يعثر له على محتجرات ولذا قال دارك احد علماء المتحجرات والمنادين بالتطور مشكلتنا أنه عندما قمنا بالبحث في المتحجرات واجهتنا هذه الحقيقة في الأنواع أو في مستوى الأصناف، فليس هناك تطوّر عن طريق التدريج. بل وجدنا أن الأحياء قد ظهرت إلى الوجود فجأةً وفي آن واحد وعلى شكل مجموعات.وهذا ان جل فانما يدل على ان الكائنات وجدت بدون نقص وان خالقها هو الله الواحد وليس كما يقول الدارونينين

فلو نظرنا للاساسيات التى قامت عليها التطور لوجدناها مضحكه فهم يقولون ان كل كائن حى كان يتطور وفقا للظروف الحياتيه الملائمة له ومن لم يستطيع ان يتطور وفقا للظروف فانه ينقرص ووهذا ان دل فانما يدل على جهل عميق ولذا استندوا فى تطور الزرافة فقالوا انها كانت ذو رقبه قصيره فحاولت ان تأكل من النخل ولشجر العالى فنشا جيل منها ذو رقبة طويله وهذا ان دل فانما يدل عن قصص ابو زيد الهلالى واللعب بعقول المدعين انهم متعلمين

فيقوم التطور وفقا لما سبق على ان الصفات المكتسبة تورث وهذا ان انبا فإنما ينبأ عن جهل عميق حيث يقول داروين ان الكائنات الحية تكتسب صفات تساعدها على ملاءمة الظروف الحياتيه وهذا جهل خارق لان الصفات المكتسبة لا تورث

واستدل داروين على كلامه بان  الزارفعه التى نراها هذه الايام ذو رقبه طويله اما فى الماضى فكانت تأكل من الاعشاب الارضيه ولان الزارفه حاولت ان تأكل من الاشجار اكتسبت هذه الزافه صفة الطول يعنى ان الصفات المكتسبه تورث ده مقصده طيب هنرد على النقطه دى اولالالاانت درست احياء والمفروض طالما تتكلم فى هذه الامور تكون فاهم النقطه دىأن كل خلية تحمل صفات الكائن الحي في النواة على ال DNA و أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تتغير صفة جينية محمولة على ال DNA بسبب وجود صفة مكتسبة جديدة تطرأ على الكائن الحي في أثناء حياته و بالتالي حتى لو فرضنا أن الزرافة كانت ذات رقبة أقصر في وقت من الأوقات ـ و هذا ليس صحيحا و استطاعت بعض الزرافات أن تطيل رقبتها قليلا في أثناء حياتها لعدة سنتيمترات فإن هذا الطول الجديد لن يتم توريثه لذريتها لأنه لا يمكن أبدا أن يؤدي إلى تأثير في الجينات الموجودة في خلاياهاوبذلك يتبن لنا انه كان جاهلا جهلا فاحشا

فمثلا لو قمت بقطع اذن لجيل كامل من البشر هل سيتوالد تلقائيا

جيلا بلا اذن وفقا لكلام داروين انا لصفات المكتسبة تورث سيتواجد

ولذا قام  العالم فايز مان بطلان هذا الكلام عندما اتى بفئران وقطع اذيالهم لفتره من الزمن ونظر هل يولد جيل جديد بلا فئران ولكن لم

يجد فقال ان دراون كان مخطا وعالم اخرجريجور مندل الذى نسف بكلامه نظريه دروان وبابحاثه حيث يقول بأن المسؤول عن وراثة الصفات 

هي الخلايا الجنسية وليست الجسدية كما ادعى الاحمق الجاهل داروين
لقداكدالعلم الحديث أثبت ثبات و استقرار الصفات الوراثية بين الأجيال, و أن الصفات المكتسبة لا تورث

فلو نظرنا الى الختان نجد انه كان معروف عند بعض المجتمعات منذ القدم ولا زال يحدث الى الان بدون تدخل من التطور الذى كان يمكن ان يخلص الانسان من هذه القطعة تحت اطاره ببساطة شديدة عن طريق التخلى والترك الايسر من الاضافة والتعديل كما ان هناك الكثير من البشر يستهلكون الكثيرمن الوقت والمال لحلق لحاهم فلما لم يتدخل التطور ويخلصهم من هذه المشكلة ومن هنا فان الصفات المكتسبة لا تورث  .

ليس فقط بل اعتمدت النظريه على  كل الكائنات نشأت بالتطور من كائن أولي معينو أن هذا الكائن هو أيضا وجِد بالصدفة كيف يمكن أن تحولَالصدفة جمادا إلى كائن حي ؟؟؟ و من الواضح أن دارون كان مدركا لهذه الأسئلة, لذلك كتب في كتابه فصلا بعنوان "صعوبات النظرية" . إلا أنه حاول تقديم بعض الردود عليها لكن هذه الردود لم يكن لها أي دليل علميعالِم الفيزياء البريطاني ( H.S. Lipson ) الذي يقول " من خلال قراءتي لكتاب "أصل الأنواع" فقد وجدت أن دارون كان أقل ثقة بنفسه مما يُعرَف به دائما. مثلاالفصل "صعوبات النظرية", يظهر لنا شكه فيما يقوله
و بالنسبة لي كفيزيائي, فقد اهتممت كثيرا بتعليقاته حول كيفية نشأة العين
لقد وضع دارون كل آماله في الأبحاث العلمية المستقبلية لتثبت نظريته و لتحل "صعوبات النظرية" و لكن ما حدث كان عكس ما توقعه دارون و طمح فيه, فكلما زادت الاكتشافات العلمية الحديثة, زادت "صعوبات النظرية بشكل أكبر

لقد اعتمد دروان على مبدا التوالد التلقائى ولقد أثبت العلم جهله حيث ينص على أنه من الممكن أن ينشأ كائن حي من جماد غير حي فمثلا قالوا بان الفئران نشأت من الشعير وانا ادعوك ايها الملحد انك تجيب شويه شعير وتقعد جمبهم 20سنه وجيب ليا فار ولقد قام العلماء بنثر بعض الشعير على قطع من القماش المتسخ, و اعتقدوا بأن الفئران قد تنشأ من هذا الخليط ولكن لم يجدوا فار يعنى وبطل بذلك اعتقاد دروان واليك بحث لويس باستير Louis Pasteur "نتائج دراساته و تجاربه التي أدحضت مبدأ التوالد التلقائي و الذي كان حجر زاوية في نظرية دارون(و كانت هذه التجارب من أولى التجارب في عمليات التعقيم, إجمالاتمت بوضع شراب في ظروف معقمة تماما و انتظر لأن تنشأ أي حشرات و لكنها لم تنشأ بالطبع
حتى أن باستير قال " إن عقيدة التوالد التلقائي لن تُشفى أبدا من الضربة المميتة التي تلقتها من تجربتي البسيطة هذه

ولو استندنا كما يقول التطوريون على ان الانسان تطور من سلف مشترك بينه وبين القرد كما يقولون بانه  كان كانات ذو ظهر منحنى ثم بدا الظهر فى الاستواء لكان الانسان ايضا نشا من سلفا بينه وبين الغوريلا ولكن البهائم التى لها اربع ارجل من سلف مشترك بينها وبين الجمل وكذا الحصان مع اختلاف البعض فى الشكل فالانسان يختلف عن القرود فى الشكل ولكن للقرد قدمين ويدين فكما ان للجمل اربع ارجل فاللجاموس اربعه فلماذا لم يكونوا من سلف مشترك دى واحدة كما انا زعم التطور بان الكائنات تتطور لتلائم طبيعه الحياة فملاذا اذاا منقلنا قردا فى مكانا ما قد لا يكون مناسبا للقرود وتركناه مئات السنين لم يتتطور الى ما يجعله انسان يتكيف مع الحياة هناك ان القائلين بالتطور يحتاجون الى دارسة عميقه ثم بعدها يذهبوا لمبدائها ويفندوها حتى يعلموا الحق

ونود ان نوجه لهولاء الاشخاص اسئلة فى التطور لماذا اصبح الاعتقاد بتطور الديناصورات لطيور خرافة

حيث يقول دعاة التطور فى شان تطور الطيور(كانت الدايناصورات كائنات تمشي على الأقدام و كانت تعيش في هذا الكوكب
و بينما هي تتجول في أحد الأيام رأت "ذبابا" يحوم في السماء
فلفت انتباهها و أرادت صيده فبدأت تقفز محاولة اصطياد الذبابة و لكن الذبابة أبت إلا الهروب ! فلما يأست الدايناصورات من ذلك انتظرت مرور ملايين السنين لتطور أجنحة فلما انتهى التطور عادت و اصطادت الذبابة !
و من هنا تطورت كائنات جديدة ( الطيور ..)(حمام .. نسور .... يمامات ... غراب ) يعني الطيور أصلها دايناصور !

وجدلا بما ان  الديناصورات اتطورت وعملت اجنحه طيب الذباب اللى كان بيطير ده فى الاصل جاب الاجنحه منين بقه وياترى الذباب كان قبل كده ايه ناقص واحد من الدورنين يقولى كان اصله نمله.

وبالنسبة لمن يقولون بانه يرجخ ان يكون الانسان تطور عن قرد لكثرة التشابه بينهما كما سبق ان بينت فنود ان نسألهم

لماذا لم تتطور القردة الحالية الى بشر ؟
لماذا اكتفت الطبيعة بتطور القرد القديم وحوّلته إلى بشر، في حين مازالت بقية القرود تتزاوج وتنجب قروداً عن قرود ؟ ولماذا قرودنا الحالية لا تتطور إلى بشر؟ ولماذا البشر لم يتطوروا إلى جنس آخر أكثر تحضرا ؟؟

اما لمن يعتقد ان الانسان نشأ من سلف مشترك وليس عن اصل قرد فعدم وجود الكائن الوسيط الذي يسبق الإنسان في سلسلته التطورية أو الكائن الوسيط الذي انحدر من الإنسان لشكله الحالي يبطل ذلك تبرير ويجعله هباء منثورا فعدم وجود كائن وسيط فلا يسعنا الا ان نقول بخرافة هذا المعتقد وليس لنا الا ن نقول بان الله هو الذى خلق الانسان وهنا ساطرح سؤال واجيبه فى بحثا لاحقا وهو تحدى الى عمالقة الالحاد واللاديين 
قال الله عز وجل فى محكم تنزيله (وبدأ خلق الانسان من طين)
وقال عز وجل حكايه عن اللعين ابليس أأسجد لمن خلقت طينا
وقال عز وجل ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين 
هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون
وقال النبى صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادام مما وصف لكم يعنى من التراب 
وهنا اسئل الملاحدة هل يقدر واحد منكم ان ينازع فى هذه الاسات ويثبت عكسها او يثبت ان الانسان كان اصله قرد كما ادعى دارون واتحدى كذا اللادينين واتحدى كل من يقول بلتطور ان يثبت خلاف الايات 
واثبات العكس يكون باثبات ان ليس اصل الانسان التراب 
قال درون ان الانسان تطور عن بكتريا
فلماذا بقيت البكتيريا بكتيرياولم تتطور نهائيا ولماذا لم نرحتى الان قرد تحول الى انسان 
اتمنى من جميع الملحدين الرد

جانب من أقوال بعض العلماء فى التطور يقول  (كريسى موريسون) في كتابه ((العلم يدعوا إلى الإيمان)) تحت عنوان ((لو كانت نظرية التطور صحيحة لانعدمت الحياة)) حيث افترض أن بداية الحياة كانت خلية واحدة , ثم تساءل هل تتحول هذه الخلية إلى نبات أم حيوان ؟ فإذا تحولت إلى خلية نباتية سبب ذلك انعدام ((ثاني أكسيد الكربون)) ((غاز الفحم)) , وإذا تحولت إلى خلية حيوانية سبب ذلك انعدام ((الأكسجين)) وبالتالي انعدم الحياة .

ووهذا  العالم البريطاني Lipson أعلن أن نظرية التطور ديانة علمية تسوغ الإلحاد وأصبح معتنقوها يقومون بالاحتيال لإنجاحها ، كما أعلن عدم اقتناعه بها وأنها ضعيفة ،
كذلك أعلن عالما الفلك والرياضيات Fred Hoyle و Chandra Wickramasinghe عن حتمية وجود إله وأن التطور يخدم إيديولوجية معينة . 

ويقول Bozzi"أن أكبر العلماء التطوريون بدؤوا يعون أن نظرية التطور صناعة إلحادية وليست نظرية علمية حقيقية يمكن أن نراها في الطبيعة "

ولقد ألف عالم البيولوجى جيفري شوارتز كتابا  يوصي فيه بالتخلص من نظرية داروين كلياً 
والبحث عن تفسير جديد عن كيفية تطور الحياة 

وأكتفى بما قاله ألكس كاريل في كتابه الإنسان ذلك المجهول ” إن نظريات النشوء والارتقاء هي مصدر كل الهموم الإنسانية وإنها ليست إلا حكايات خرافية وجدت من يحميها ومن يقدمها للجماهير بحلة خادعة لا يعرفها كثير من الناس ” .

ملحوظة سأتحدث فى بحث أخر عن الكمياء والتطور 

وكيفية إبطاله علم الكمياء لنظرية التطور.

 اللهم أنفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما 

كيف يدار الوضع والخطر القادم فى مصر

بسم الله الرحمن الرحيم
إن المنهجيه التى يسير عليها الوضع المصرى حاليا تجعلك تتنبأ بشكل كبير عن خطورة الأمروحقيقته والوضع الحالى والواقع المنتظر
قد يكون المقال طويلا بعض الشئ ولكن هى حقائق وامور وجب التنبيه عليها
فى البداية أريد ان ابين بعض الامور إن الشعب المصرى للأسف الان بصفة خاصة والشعوب العربية عامة أصبحت تستقى ثقافتها ومعلوماتها من الإعلام دون تحقق سواء ثمثل الإعلام فى صورة رجال دين أو فى صورة أخبار أو فى صورة افلام ومسلسلات فإصبح هناك مسخ لهذه الأفكارالتى يحاول العلمانين والمسئوالين ترسخيها فى اذهان الشعب وتحويل الشعب من معتقده الإسلامى كليا وجزئيا ليصبح علمانيا صرفا باسم الحريات ففى البدايه قاموا بتسليط مجموعه ممن أسموهم رجال دين واخذوا يتبنون مسائل عقائديه للتشكيك فيها ثم تبعتها حمله اعلاميةشرسه تحت مسمى ثورة التصحيح الدينى فشككوا فى كل ما هو اسلامى فطعنوا فى السنه وانكروا الثوابت وسبوا علماء المسلمين كالبخارى ومسلم وادعوا امورتخالف القران فخرج محمد عبدالله ومظهر شاهين واحمد كريمةوسعد الدين هلالى وغيرهم ممن لا يسع الوقت لذكرهم متبنين افكار كلها تهاجم الإسلام وادعوا امور انكرها القران ثم تبع ذلك حمله اعلامية من بعض الاعلامين تحت مسمى المفكرين الإسلامين أمثال البحيرى وعيسى وغيره ممن لا يسع الوقت لذكرهم فى النيل من الإسلام ثم أتبعوا ذلك بمجموعه من الممثلين الذين يعتقدون ان لهم قاعدة شعبيه فاخذوا ينشرون كل ما يخالف الدين تحت مسمى الإسلام الوسطى ومع التضيق على العلماء ورجال الدين الربانين أصبح الأمر أكثر إستجابه من العوام فرأينا عوام الناس تسب البخارى وتنكر نعيم القبر وعذابه وتنكر السنه استجابه لهذه الدعاوى بل لم يكتفوا بذلك فسلطوا بعض الذين صدروهم على انهم مثقفى الأمة وحماة الفكر لنشر أفكار خبيثه كايناس الدغيدى التى قالت بان ممارسة الجنس قبل الزواج ليست حرام وخرج من يصفق لها والاخرى التى قالت بان المثليه حلال وراينا من يصفق لهم حتى ان احدهم المدعوا خالد منتصر ذهب متهكما على الله قائلا وربنا بيفقهم ايه فى المناحى السياسة والحياتيه علشان يدخل فيها ويصدره الاعلام لنا على انه المفكر العالمى والعظيم ومع انتشار هذه الأفكار والدفاع عنها وتبينها حتى من جانب القضاء الذى يجلس وفوقه اية قرأنيه فرانيا هذا القضاء يبرأ إسلام البحيرى مما نسب إليه حتى خرجت فاطمه نعوت تقول اليوم انتصر الفكر الصحيح فرحا بالحكم ببراة صديقها اسلام البحيرى وزداد الامر سوءوراى القائمون على كل ذلك انه لا بد من ايصال هذه الأفكار الى المجتمع البسيط الذى لا يكاد يعرفه عن الاسلام الا اسمه فربطوا ذلك بالاعلام فاخرجوا لنا مسلسلات كمسلسل حارة اليهود واتوا بممثله اجادت الدور حتى قال احد المعلقين ساخرا من شدة اخلاصها للدور شعرت بانها يهوديه واتوا فى هذا المسلسل بتلميع اليهود وتصوير المشهد للعالم بصفه عامة وللمصرين بصفه خاصة على ان اليهود اناس طيبون فى حالهم لم يعتدوا اطلاقا مسالمين محبين للخير مع الاتيان بما يقلل من الاسلامين فى هذا المسلسل ويصفهم بالفكر التكفيرى المتشدد الذى يبرر القتل للمسالمين
وفى سياق اخر ونظر لتبنى فكرة ايناس الدغيدى ودوتها للمارسة الجنس ولتبنى فكر غيرها لنشر الخمر راينا مسلسل اخر يسمى استاذ ورئيس قسم لصاحبه عادل امام الذى استحل الخمر والزنا وكان بيتباهى بذلك ويظهرون ذلك للمجتمع على انه امر طيب وعادى وليس فيه حرمانيه مع تصوير رجال الدين والاسلامين او المتدينين بالبقسوة وبالغلظة وبعدم الصدق واصفين اياهم بالنفاق مع تلميع للشيوعيه ولم يكتفى الأمر بذلك فتجد الرابط المشترك بين كل اعمالهم هو تشويه الإسلام والطعن فيه مع الإستجابه لداعوت خلع الحجاب فتراهم فى مسلسلاتهم يصورون المحجبه على انها معقدة مريضة نفسيا وهذا كى يكرهوا الناس فى الحجاب فترى المحجبه انها مريضه نفسيا لا قيمة لها اما هذه التى خرجت عاريه انه التحضر والرقى فتراهم يصورون المحجبه اما معقدة واما انها تلبس لحجاب للمارسة البغاء دون ان يعرفها أحداما المتبرجه فهى من اسرة طيبه اخلاقها عفيفه هذه هى العوامل المشتركة فى المسلسلات
ومع مرور الوقت يمكننك ان تتنبا بما سيحدث فى الأيام القادمة منذ يومين حكمت المحكمة العليا فى امريكا باقرا زواج المثلين (الشذوذ)ان المتتبع للوضع الامريكى يجد اننا حاليا صرنا عليه ففى البدايه كانت هذه الفكرة منبوذه وسبق ان رفضتها المحكمة الأمريكيه ولم تسمح بذلك ضمن قوانينها الى ان الاعلام الامريكى تبنى هذه القضيه واخذوا يروجون لها تحت مسمى الحريات والدايمقراطيات حتى ترسخت فى اذهان المجتمع وعلى راسهما لقضاء الذى سبق وان رفض الفكرة فقاموا باقرار زواج المثلين
هكذا الوضع الان حملات التشكيك فى كل ما هو اسلامى نشر الافكار الخبيثه فى الاعلام وتلميعها وعمل افلام ومسلسلات لنشرها تغيب وعى الناس اللعب على وتر الثقافة ومن ثم تنتشر افكاهرم فى المجتمع انتشار النار فى الهشيم وسبق ان راينا ذلك ففى الماضى لم يكن يجرأ احد الى الدعوة بحقوق المثلين فى مصر والأن اصبح ذلك امر من السهل ان ترى اعلاميا ينادىبه ويصفق له وان ترى اعلاميه تقول ان ربنا خلقه كده لانه عاوه يبقه مثلى كما قالت ممثله مصريه فالوضع جد خطير والام ليس بالهين والشعب فى واد وقرانه فى واد لذلك لا نحتاج الى وعى الثورة بل نحتاج الى ثورة الوعى وتعريف الناس بالاسلام وبالأفكار القيمة والحميدة والتى تعمل على بناء مجتمع طيب وسأكمل هذه المقاله فى سلسة من المقالات خشيه الإطاله
اللهم بلغت اللهم فإشهد

فضل اليمن وأهلها

يأهل اليمن عليكم بالتوحد والثبات والصبر والتألف والثبات فى مواجهة هذا المد الفارسى المجوسى واعلمو ان الله معكم ولن يتركم اعمالكم
يأهل اليمن انتم لنا فخرا يكفيكم دعاء نبينا صلى الله عليه وسلم لكم بالبركة فقال بابى هو وامى صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا فى شامنا وفى يمننا
يأهل اليمن انتم من رفعتن روؤس العرب لما انتصر سيف بن ذي يزن على ابرهه حامل الكذب فزارتكم الوفود بما فيهم عبد المطلب , اطعتم معاذ بن جبل ورفعتم في المحل الاجل ونصرنا علي بن ابي طالب صاحب المناقب والمواهب فقال فيكم
لو كنت بوابًا على باب جنة***لقت لهمدان ادخلوا بسلام

اليمن بلدة طيبة ذكر ربنا فى كتابه: (لقد كان لسبأ فى مسكنهم أيه جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور
وسبأ من بلاد اليمن )
قوله تعالى ( ياأيها الذين ءامنوا من يرتدّ منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) . تلا هذه الآية ابو موسى الأشعري رضي الله عنه عند النبي صلى الله عليه وءاله وسلم فقال : " هم قومك يا أبا موسى أهل اليمن "
وقال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه الشيخان من حديث ابى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة وألين قلوبا، الإيمان يمان والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم)
عن أبي مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الإيمان ها هنا - وأشار بيده إلى اليمن - والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين - عند أصول أذناب الإبل ، من حيث يطلع قرنا الشيطان - ربيعة ومضر)رواه البخاري
وعن حيان بن بسطام الهذلي قال: كنا عند عبد الله بن عمر، فذكروا حاج اليمن وما يصنعون فيه ، فسبهم بعض القوم ، فقال ابن عمر: لا تسبوا أهل اليمن فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"زين الحاج أهل اليمن".
يكفيكم ياهل اليمن شرفا قول النبى عنكم هم منى وانا منهم
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس ، فأوسعنا له فجلس وقال : "أين أصحابي الذين أنا منهم وهم مني؟ وأدخل الجنة ويدخلونها معي؟". فقلنا : يا رسول الله أخبرنا! قال: "نعم ، أهل اليمن المطروحون في أطراف الأرض ، المدفوعون عن أبواب السلطان ، يموت أحدهم وحاجته في صدره لم يقضها"أخرجه الطبراني والهيثمي

إلى أهل اليمن 
اليمن مشتق من اليُمن لانه كان ميمونا بجنوده ومعينا بحشوده 
واليمن مشتق من الامانة لان اهلها رجال فدوا الملة بالنفوس وقدمدوا للشريعة الرءوس
واليمن مشتق من اليمين فهم ميمنة كتائب الجهاد ساعة الجلاد بالسيف والحداد
اذا رأيت من ينتقص اليمن فأعلم انه يستحق التوبيخ لانه لايعلم ابجديات التاريخ اليمن بلد الاقيال والجبال والجمال والاجلال فالاقيال :طردوا الاحابيش وهزموا كل جيش ,والجبال:صدت الغزاة المحاربين ودمرت الانجليز الكاذبين,والجمال: رسائل سحر من الطبيعه في حجاب الشريعه ,والجلال:ايمان في قوة وعلم مع فتوة , تعانق في اليمن التاريخ والجغرافيا عناقا كافياً شافياً وتصافح بها الفقه والحديت والقديم والحديث؟
اليمن مورد عذب وميدان رحب فالقومي باليمن يفخر لانها بلد الجد حمير والمؤرخ يتشجع لانه عثر على موطن تبع وصاحب الاثار له من اليمن امداد لان فيها ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
وحملة القران لهم ميل الى تلك الاوطان لان اليمن يمان والحكمه يمانيه.
واعلم ان اليمن اهدت لسليمان بلقيس بالكرسي وقتلت الاسود العنسي وألبست العروبه ثوب المنن بسيف بن ذي يزن حتى زاره عبد المطلب نيابة عن العرب
وألفت اليمن في الاصول ارشاد الفحول,وفي التفسير فتح القدير,وفي سنة ابي القاسم الروض الباسم,وفي فن الطلب نيل الارب,في الاحكام سبل السلام وفي فقه الاثار نيل الاوطار,وتاج العروس اصله من زبيد
وعندنا كل عالم مفيد وشاعر مجيد . نحن اكثر العباد خشوعا واغزرهم دموعا ولسنا بعباد درهم وليس من ارضنا الجعد بن درهم ولم يدخل ديارنا الجهم بن صفوان ولكننا اهدينا للسنة طاوس بن كيسان
ولله تاريخنا ما احسنه لان هناك قلوب لينه والسنة صادقه وشجرة مجدنالاتنبت الا على انهار الشرعية لاننا موحدون لا ملحدون ونحن بلد الوفاق والانفاق ولسنا بلد الرفاق والنفاق والشقاق ..
واعلم أني ماأسرفت في المدح بل قصرت وما اطلت في الثناء بل اختصرت وكفانا مدح الرسول العدناني لنا والصلاة والسلام على صفوة الانام وآله وصحبه ا لكرام

الرد على إبراهيم عيسى 2

تحت مسمى التفكير العصرى يخرج علينا كل يوم المعتوه الرويبض المسمى إبراهيم عيسى بكلام هو اشبه بالسفه بل هو السفه ذاته
ففى البداية كان يتعرض للصحابة ثم وصل به الامر إلى أن تعرض لثوابت الدين كالصلاة ثم وصل به الامر الى السخرية من مظاهر الالتزام كاللحى والنقاب ثم وصل به الأمر إلى التطاول على النبى بقوله محمد السنه غير محمد القرأن ثم الطعن فى السنه
ولا يزال هذا النكرة يوما بعد يوم يعلوا نجمه فى عالم الفضايئات (النجاسات)فما من احديتعرض لدين الاسلام إلا وفتح الاعلام الباب على مصرعيه
وتحت سلسة الرد على خرافات إبراهيم عيسى
سيكون هذا هو الرد الاول على ما قاله من السخرية من اللحية
حيث خرج فى فيديو يفترى كذبا وبهتانا ويقول لو كان فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم حلاقين لم يكن ليطلق النبى صلى الله عليه وسلم لحيته
أولا لا بد ان نفند ما قاله هذا المعتوه نقطة نقطة ولن ادخل فى كلامى إلى حكم اللحية وان كان اقل الاراء قال بانها سنه ولكن هذا ليس موضوع الرد
سأرد فقط بخصوص ما قاله
1/لم يتعرض ابراهيم عيسى لقس منا لقساوسة ويقول لماذا يربى القس لحيته لانه يعلم انه لو قال ذلك فان الكنيسة ستغضب عليه وربما لا يخرج للظهور مرة اخرى اما لو قال ذلك على الاسلام فمرحبا به
2/هذا المعتوه يسخر من اللحيه وهو لا يعلم ان ما نبى الا واطلق لحيته قال تعالى( قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي)حكاية عن نبى الله موسى واخيه هارون
بل ان اقساوسة النصارى يطلقون لحاهم أقتداء بالمسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام  فالقساوسة هم خيار النصارى وما كان لخيارهم الا ان يطلقوا لحاهم اقتداء بالمسيح
3/قال هذا المدعى بانه لو كان فى عهد النبى حلاقين لما اطلق النبى صلى الله عليه وسلم لحيته وهذا ان انبأ فانما ينبأ عن جهل عميق
لانه كان هناك حلاقة ولذا بين ربنا ذلك فى كتابه فقال سبحانه
( لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا )
اذا فهمنة الحلاقة كانت موجودة انذاك ولكن هذا المعتوه الرويبض يدعى العلم والفلسفه وانه لاجهل الناس
ويصدق فيه قول الشاعر
أعرض عن الجاهل السفيه ..... فكل ما قاله فهو فيه
ماضر بهر الفـرات يوماً ...... ان خاض بعض الكلاب فيه
ولكن المصيبة الكبرى ان الازهر حتى الان لم يرفع دعوى ضده ولم يرد على اكاذيبه وافترءاته فاين الازهر الذى كان منارة للعلم من هذا الاحمق

ﻳﻌﺸﻘﻮﻥ ﺟﻴﻔﺎﺭﺍ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻠﺘﺤﻲ .
ﻳﺤﺒﻮﻥ " ﺑﺎﺑﺎ ﻧﻮﻳﻞ " ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻠﺘﺤﻲ .
ﻳﻘﺘﺎﺩﻭﻥ ﺏ " ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ " ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻠﺘﺤﻲ .
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻲ ، ﺣﺮ !
ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻲ ، ﺣﺮ !
ﺍﻟﻤﻠﺤﺪ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻲ ، ﺣﺮ !
ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻲ متطرف ارهابى جاهل رجعى
اللهم  بلغت اللهم فاشهد