موقف الشريعه الإسلاميه من الدايمواقراطيه

موقف الشريعه الإسلاميه من الدايمواقراطيه

بقلم عمر الزهيرى

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبوعث رحمة للعالمين

نظرا لم حدث فى الاونه الاخيره من النداء بالدايموقراطيه حتى انخرط فيها الجميع حتى الاسلاميين وظنوا انها تتفق مع مبادئ الشريعه الاسلتميه واخذوا بها وساروا على نهجها ونظرا لما حدث مؤخرا من انقلاب من كانوا ينادون بالحريه والداميوقراطيه على الدايمواقراطيه التى جاءت على غير هواهم لانها عندهم كالصنم المصنوع من العجوه ان اعجبهم عبدوه وان لم يعجبوهم اكلوه كان لازما على ان اوضح موقف الشريعه الاسلاميه مما تسمى بالديمواقراطيه وهى لا تتفق ابدا مع الشريعها لاسلاميه وذلك لان لكل دين مبادئ واسس عليها ولكل منهج مبادئ ايضا لا يقوم عليها فان المبادئ التى يقوم عليها الاسلام لاتتفق مع مبادئ الدايموقراطيه المزعومه وذلك للاتى

الدايموقراطيه تقوم على عشرة مبادئ سنكتبها وبالدليل

1/تقوم الدايموقراطيه على مبدا سيادةا لشعب بمعنى حكم الشعب للشعب ولذلك فى المانيا فى عام 2005لانهم يطبقون الدايموقراطيه بحاذقيرها اجتمعاو وقرروا وفقا لارداة الشعب زواج المثلين

فى ا لمقابل الشريعها لاسلاميه تقوم على مبدا حكم الله للشعب فهو الخالق الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

ولذلك فى مصر لما طالبنا بتطبيق شرع الله خرج من يتكلمون عن الدايمواقرطيه ورفضوا هذا الكلام وقالوا لا بدا من حكم الشعب للشعب اما نحن كمسلمين فنقول ان الحكم الا لله

فلو قرر الشعب شيئا يخالف الشريعه فلا يطبق فمثلا من الممكن ان نتفق كشعب على على الزنا ولكننا نجد ذلك محرم فى شرعيتنا فوفقا للدايمواقراطيه المزعومه يبيحون الزنا لان الشعب قال ذلك اما وفقا للشريعها لاسلاميه فلا

2/تقوم الدايمواقراطيه على مبدأ حريه الإعتقاد والديانه بمعنى اننى قررت الان ان اتنصر او اكون بوذيا فلى مطلق الحريه فى حين اننا نعلم ان الشريعه الاسلاميه حرمت ذلك واقرت حد الرده لان دين الله ليس العوبه اغيره كيفما شئت فى اى وقت

ولذلك فى مصر نادى البردعى باقامة معبد لبوذا طبقا لحريه الاعتقاد وطلب بوضعها كماده فىا لدستور

ونادى العلمانيون بحريه الاعتقاد كما قال حمزواى ابنى حر لما يكبر يختار الديانه اللى عاوزها سواء مسلم او نصرانى هو حر يختار اللى يختاره

3/المبدا الثالث الذى تقوم عليه الدايموقراطيه المرجعيه للشعب عند الإختلاف وهذا مخالف للشريعه الإسلاميه لان الشعب قد يخالف حكم الله عز وجل وفقا لاهواءه اما نحن كمسلمون فمأمرون كما قال القران بالرجوع الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم وغلى اولى العلم

4/المبدأ الرابع من مبادئ الدايمواقراطيه حرية التعبير والإفصاح ومعناها ان انتقد واسب من اريد وارسم من اريد واعبر عنه كيفما شئت حتىا لذات الالهيه ولذلك لما رسمت الدنمارك الرسوما لمسيئةللحبيب صلىا لله عليه وسلم خرج الفرنسيون يقولون حرية التعبير

ولذا لما قلنا فى الدستور الذى صدر مؤخرا مبدأ عدم سب الذات الالهيه او نقدها وكذا الرسل صلوات الله عليهم اجمعين والصحابه خرج العلمانيون بمصر غاضبين من هذه الماده اقئلين انها تتعارض مع حرية الراى والتعبير

5/المبدأالخامس وهو مبدا معروف وللاسف تحت فهم خاطئ ينادى به بعض المسلمين وهو فصل الدين عن الدوله وهو يتناقض مع الاسلام الذى اقر ان الدين والدوله لله عز وجل وقرر ان الدوله لا تصلح بلا دين فهم يقولون ضع مال قيصر لقيصر ومال الله لله قال الله تبارك وتعالى (الا له الخلق والامر )ولذلك فان العلماني نفى مصر طالما طالبوا بفصل الدين عن الدوله وهو مخالف لما جاء به الحبيب صلى الله عليه وسلم ولما هو ثابت بالكتاب والسنه ولا يسعنا المجال لذكر الادله فقد ذكرت ذلك فى مقاله سابقه

6/المبدأ السادس من المبادئ التى تقوم عليها الدايموقراطيه مبدأ الحريه الشخصيه المطلقه وهو مختلف مع الشريعه الاسلاميه لان الحريه فىا لاسلام مقيده بشرع الله عز وجل فلا يزنى احد ويقول حريتى الشخصيه فالاسلام اعطانا الحريه الكامله ولكن وفق العيش القويم الذى خلقنا الله لاجله وليس عيش البهائم الذي يريدوه لنا العلمانيون فمثلا قد يدعى انسانا لنبوه ويقول حريتى ان اقول ما اقول وادعى ما اشاء اما فى الاسلام فلا يصح هذا الكلام

7/مبدا حرية تشكيل الإحزاب والتجمعات السياسيه بلا تحديد لاهداف هذه الاحزاب فقد يكون مثلا الحزب ينادى بافعال لا تتفق مع المجتمع الاسلامى والعربى كالاحزاب الملحده والتى ظهرت مؤخرا بافكار ملحده والاحزاب الشيوعيه اما فىا لاسلام فالله قال الا ان حزب الله هم الغالبون

لان هناك احزاب شيطانيه وتنادى بافكار لا تتفق ابدا مع الشريعها لاسلاميه

8/مبدأالأكثريه المطلقه  فالعبره عندهم بالكثره فمثلا لو اننا فى مجلس الشعب ووافق الف عضو على الزنا ورفض خمسمائه ااخذ براى الالف بالرغم من انه باطل وعلى غير الحق ولكن لى تعقيب بسيط ان المنادون بالدايموقراطيه لما جاءت الاغلبيه فى مصر على غير هواهم وظهر الاكثريه مطالبون بالشريعه الاسلاميه ضربوا بهذه الاغلبيه عرض الحائط كما قلت ان لم تاتىا لدامواقرطيه المزعومه على غير هواهم اكلوها

9/المساواه التامه بين الابرار والفجار بمعنى ان اساوى بين الراقصات والفاجرات وبين حفظة القران والاخيار فمثلا الراقصه التى تعرض جسمها ليل نهار علىا لشاشات والفضائيات يحق لها الترشح فى الانتخابات الرئسيسه وتصبح رئيسة الجمهوريه راقصه ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم اما فى شريعتنا الغراء فالله قال (إن أكرمكم عند الله اتقاكم )

10/المالك الحقيقى للمال هو الشعب مع ان مالك المال والملك هو الله تعالى الذى قال وفى ا لسماء رزقكم

وقال وانفقوا من طيبات ما كسبتم ونسب الله عز وجل المال لنفسه لانه هو الذى يعطى المال ويهبه لمن يشاء وينزعه ممن يشاء

واخيرا فان المنادون بالدايموقراطيه يقولون اقوالا خطيره كما قال خالد منتصر هو ربنا بيفهما يه فىا لسياسه علشان يتدخل فيها وهو كلام خطير بئس قائله فهم يردديون ان يطعمهما لله عز وجل ولا دخل له بما يفعلون وهذا الكلام ربما اخرج الانسان من الاسلام اصلا

كتبه راجى عفو ربه عمر الزهيرى

الرد على شبهة اسباب تعدد زواج النبى صلى الله عليه وسلم

يقول الملحدون لقد كان النبى صلى الله عليه وسلم رجلا شهوانيا يحب النساء فقد كانت النساء كل شغله الشاغل واثناء محاورتى مع احدهم قال لى   ماغ هى اسباب زواجه الكثيره اذا يصبح السؤال ما هى اسباب زواج النبى منى نسائه اولا نبدأ‘ بخديجه رضى الله عنها زوجى النبى الاول تزوجها النبى صلى الله عليه وسلم عن عمر 25سنه بينما ككان عمرها 40عام  وهى التى طلبت منه الزواج بعد ان علمت بامانته وصدقه واخلاصه فهو الصادق الامين فلماذا لم تطلبه للزواج ولقد سألت عنه قبل الزواج فعلمت  انه صاحب خلق بل من اكرم اهل مكه وكان اجملهم خلقا واحلاهم صدقا فطلبته للزاوج فتزوجه النبى صلى الله عليه وسلم بالله عليكم شاب من اجمل الشباب فى الخامسه والعشرين من عمره يتزوج امره تزوجت قبله مرتين اى شهوة تكون لديه انها تكاد تكون فى عمر امه هل يوجعد لديه شهوه كلا والله هذا هو زواجه بالسيده خديجة بنت خويلد رضى الله عنها ولم يتزوج اثناء حيساتها  لوقد معروفا عن النبى صلى الله عليه وسلم قبل البعثه انه رجل لم تعرف الشهوه لقلبه مكانا فكيف يقال عنه انه شهوانيا انه كان بامكانه ان يتزوج فتاه فى سن قريبه من سنه ولكنها تزوج امره تزوجت قبله مرتين وعمرها يزيد عن عمره ب15سنه هل هذا شهوانيا لالالا والله انما كان عفيفا طكاهر نقيا والنبى صلى الله عليه وسلم لم يتزوج عذراء الاالسيده عائشه بنت ابى بكر رضى الله عنها ومعظمهن كن ارامل فتزوجهن النبى صلى الله عليه وسم لاهداف ساميه نبيله طاهره عفيغه انسانيهى وتزوج ايضا لاسباب تريشعيه ولم نرى من بين زواج النبى زواج لاجل رغب شهوانيه كلا والله  زواجه من السيده سوده بنت زمعه رضى الله عنها تزوجها وهى الارمله التى التى توفى عنها زوجه وكان من بين اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم تزوجها صلى الله عليها وسلم ولم يعرف انها ذات جمال فتاك او تروه او مكانه عاليه مرموقه وكنها تزوجها من باب الرعايه الكمامله والكامنه لاسصر صحابته الذين تحملوا اشدا انواع الايذاء والتنكيل من اجل اعلاء كلمة لا اله الا الله فكان زواجه منها اخلاصا لصاحبه وحماية لاهل بيته  فهل رايتم رجلا اكرم من ذلك خلاقا كلا والله وصدق الله اذ يقول (وإنك لعلى خلق عظيم)اما عن زواجه من السيده عائشه بنت الصديق رضى الله عنهما ومن السيده حفصه بت الفاروق عمر رضى الله عنهما فلم يكن الا تأكيدا للرابطه القويه بينه وبين ابو بكر وعمر فهما احب اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم الى قلبه فكان لابدمن تقوية الروابط بينهما  اما عن ام المؤمنين السيده ام سلمه رضى الله عنها فقد مات زوجها متأثرا بجراحة خطيره فى غزوة احد وكانت امراه كبيره قد طعنت فى السن ولما اراد النبى صلى الله عليه وسلم الزواج منها اعتذرت نظرا لكبر سنها ولكنه طيب خاطرها وتزوجها لهدف نبيل وهو حمايتها واخلاصا لصاحبه ابو سلمه رضى الله عنه اين الشهوه هنا من امراه طعنتا فى السن كذب الافكون والله لم يتنزوج النبى صلى الله عليه وسلم لاجل شهوه قط صلى عليك الله ياعلم الهدى اما عن السيده رمله بنت ابى سفيان فكانت قد هاجرت مع زوجها الى الحبشه فتنصر زوجها كما جاء بكتب السيره وتركها دون عائل ولا حارث لها وهى امراه انظروا الى خلق النبى صلى الله عليه وسلم هل يدعها تذهب هباء منثورا كلا والله فماذا صنع ارسل الى النجاشى ملك الحبشه يطلبها انقاذا لها من الغربه الوحشه الصعبه المريره فقد اصبلحت وحيده وانقاذ لها من اهلها بمكه فقد كانو ذو نفوذ قزوى فان رجعت اليهم ما تركوها فهى التى تركتهم وهاجرت فى سبيل دينها واعلاء كلمة ربها فكان لا بد من الانقاذ وتزوجها النبى صلى الله عليه وسلم لاجل ذلك واملا فى استمالة والدها صاحب النفوذ فى مكة انذاك الى ان يلين قلبه ويدخل فى الاسلام
اما عن زواجه من السيده جويريه بنت الحارث فقد كانت من بين السبايا فغى غزوة بنى المصطلق وكان ابوها سيد قومه فتزوجها النبى صلى الله عليه وسلم واكرمها واعتقها وطلب من المسمين ام يعتقثوا سبايهم ففعلوا اما عن السيده صفيه رضى الله عنها التى كانت يهوديه وكانت عزيزه فى قومها فلقد كانت بنت سيد بنى قريظه تزوجها النبى صلى الله عليه وسلم بعد ان اعطاها الحريه وخيرها بين ان يردها الى اهلها او يعتقها ويتزظوجها فلمارات بحسن خلقه وادبه ما كاتن منها الا ان قالت ابقى معك واختارت البقاء عنده عن العودة الى اهلها اما عن زواجه من السيده ذينب بنت جحش فعهى قريبته بنت عمته فقد كان ذلك بامر من الله بالزواج منها فكان لسبب تشريعى فلقد كانت السصيده ذينب رضى اله عنها زوجة لسيدنا زيد بن حارثه رضى الله عنه الذى كان النبى قد تبناه ثم طلقت من زيد وكانت عادة العرب تقضى بان زوجة الابن بالتبنى لاتحل من بعده لابيه الذى تبناه فتزوجها النبى صلى الله عليه وسلم ليلغى هذا المنع الذى لم يعد له مبرر ولقد حكى القران ذلك فقال تعالى (فلما قضى زيدمنها وطرا زوجناكها)اى بعد ان طلقت من زيد ثم اكمل الله تعالى الايه وبين الغايه وهو رفع التكليف والحرج عن الامه فى مثل هذه الحاله بعد ذلك اي شهوة  هذه التى كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ترين من بين زوجاته صلى الله عليه وسلم واسباب زواجه انه تزوج لاجل شهوه كلا والله اذا فشبهتهم مردوده عليه
كتبه راجى عفو ربه عمر الزهيرى

شبهة زواج النبى صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين ذينب بنت جحش رضى الله عنها

بسم الله الرحمن الرحيم
شبهة اليوم عرض احد الملحدين كلاما نقلته لكم بالنص وهو ان النبى صلى الله عليه وسلم كان رجلا مزواجا ووصلت به قمة ذلك ان تزوج بزوجة ابنه بالتبنى وهل هذه اخلاق تليق باب ان يتزوح ابنته ويقول فى كلامه هذا مدون بكتبكم ان محمد اعجب بذينب فاجبر زيد على طلاقها كى يتزوجها

 قال تعالى واذ تقول للذى انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه  )الخ الايات من سورة الاحزاب
وأما الروايات التي ذُكِرت في هذا المجال وأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى زينب رضي الله عنها فأُعجب بها فقد بين العلماء ضعفها، وليس كل ما قاله المفسرون صواباً، بل كما قال ابن تيمية رحمه الله: «فإن الكتب المصنفة في التفسير مشحونة بالغث والسمين والباطل الواضح والحق المبين، والعلم إما نقل مصدق عن معصوم وإما قول عليه دليل معلوم، وما سوى هذا فإما مزيف مردود وإما موقوف لا يعلم أنه بهرج ولا منقود
روي عن علي بن الحسين: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد أوحى الله تعالى إليه أن زيداً يطلق زينب وأنه يتزوجها بتزويج الله إياها، فلما تشكى زيد للنبي صلى الله عليه وسلم خلق زينب وأنها لا تطيعه وأعلمه أنه يريد طلاقها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على جهة الأدب والوصية: اتق الله في قولك وأمسك عليك زوجك وهو يعلم أنه سيفارقها ويتزوجها وهذا هو الذي أخفى في نفسه، ولم يرد أن يأمره بالطلاق لما علم أنه سيتزوجها وخشي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلحقه قولٌ من الناس في أن يتزوج زينب بعد زيد وهو مولاه وقد أمره بطلاقها فعاتبه الله تعالى على هذا القدر من أنه خشي الناس في شيء قد أباحه الله له بأن قال: أمسك مع علمه بأنه يطلق، وأعلمه أن الله أحق بالخشية أي في كل حال، قال علماؤنا رحمة الله عليهم: وهذا القول أحسن ما قيل في تأويل هذه الآية وهو الذي عليه أهل التحقيق من المفسرين والعلماء الراسخين كالزهري و القاضي بكر بن العلاء القشيري والقاضي أبي بكر بن العربي وغيرهم والمراد بقوله تعالى: وتخشى الناس إنما هو إرجاف المنافقين بأنه نهى عن تزويج نساء الأبناء وتزوج بزوجة ابنه فأما ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم هوي زينب امرأة زيد وربما أطلق بعض المُجَّان لفظ عشق فهذا إنما يصدر عن جاهل بعصمة النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا أو مستخفٍ بحرمته، قال الترمذي الحكيم في نوادر الأصول وأسند إلى علي بن الحسين قوله فعلي بن الحسين جاء بهذا من خزانة العلم جوهراً من الجواهر ودراً من الدرر أنه إنما عتب الله عليه في أنه قد أعلمه أن ستكون هذه من أزواجك فكيف قال بعد ذلك لزيد: أمسك عليك زوجك وأخذتك خشية الناس أن يقولوا: تزوج امرأة ابنه والله أحق أن تخشا
عن أنس قال: جاء زيدٌ بن حارثة يشكو فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اتق الله وأمسك عليك زوجك" قال أنس: لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتماً شيئاً لكتم هذه, قال فكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات
 فالأمر إنما هو من عند الله أيها المعاندون الجاحدون لنبوته صلى الله عليه وسلم، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت الآية كان يخشى أن يقول الناس تزوج بمن كانت زوجة لدعيه زيد بن حارثة رضي الله عنه، ولكن الله أراد ا أن يبطل هذه العادة بأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بزينب رضي الله عنها، قال تعالى:وما جعل ادعيائكم اواليائكم
فهل علم الجاهلون وعقل الغافلون أن الأنبياء عليهم السلام معصومون، وأن زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بزينب رضي الله عنها إنما هو بأمرٍ من الله عز وجل، وما كان له أن يخالف أمر ربه بأبي وأمي هو صلى الله عليهه وسلم الزواج بها مما يتضح من هذا العرض الموجز ان هذه من خرافات الملاحدة فهم يعملون بالليل والنهار على تشويه الاسلام وضياعه ولكن الله قال وكان حق علينا نصر المؤمنين وقال انا للنصر رسلنا والذين ءامنوا معهم وكان حقا علينا نصر المؤمنين فالرسول صلى الله عليه وسلم برئ مما زعم الملحدون فهو مأمور مثلنال من قبل الله وما كان له اذا امره ربه ان يقول له لا ولكن كان صلى الله عليه وسلم يقول سمعت واطعت ولهذا قالت امته سمعنا واطعنا وجزاكم الله خيرا .

حوراى مع ملحد حول شبهة فى قوله تعالى وان اهون البيوت لبيت العنكبوت

هذا هو حوار لى مع ملحد ادعى ان القران اخطا فى قوله تعالى وان اهون البيوت لبيت العنكبوت ولكن تم بفضل لله سحق سبهته

• عمر الزهيري
  
  ">
  السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
  الووووووووووووووو
  
• 
  1:55pm
  Maghni Khalid
  
  امين يمكنك مناقشة الشبهة حول العنكبوت مع الاستاد عمر
  
• 
  1:56pm
  عمر الزهيري
  
  هل انت موجود
  المهم ما هو وجه شبهتك وبعدين تعالى اثبت لك مدى دقه النص القرانى وجهل من يعترض عليه
  هل انت موجود
  
• 
  1:57pm
  Amine Lyassi
  
  kul
  
• 
  1:59pm
  عمر الزهيري
  
  ">
  قال ربنا تعالى مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اهون البيوت لبيت العنكبوت
  تعالى اخى الان هل قال ربنا تعالى وان اهون الخيوط لخيط العنكبوت
  ام قال وان اهون البيوت لبيت العنكبوت
  هناك فرق بين البيت اولخيط النص القرانى لم يقل الخيط
  اذهب الى بيوت العنكبوت وخذ معك دروق من الماء وصب عليه هل ياترى سيظل ثابتا كالحديد كما تقول
  بيت العنكبوت اللى بتحكى عنه لو نزل شويه مطر ياترى البيت بيظل ثابت ولا بيخرب
  لانه هين وضعيف
  هل كلامى بيوصل علسان اكمل
  فمعنى الايه ان الله تعالى شبه الكافرين في عبادتهم للأصنام بالعنكبوت في اتخاذها بيتا ضعيفا واهيا لا يجير آويا و لا يريح ثاوياً
  لو ان هناك بيت للنعكبوت واتى هواء وسلطنا الهواء عليه ايه هيحصل فى بيت العنكبوت ممكن رد
  هل تعرف هذه المعلومه العلميه أن المقصود بالوهن المذكور في الآية القرآنية الكريمة مرجعه إلى ما كشف عنه العلماء من ضعف البنية الاجتماعية في بيوت الحياة للحيوانات الراقية
  الا تعرف ان فى الايه حقيقه علميه اثبتها العلم الحديث
  يامن تدعى العلم والمعرفه اقرا
  
• 
  2:05pm
  Amine Lyassi
  
  سيظل موجودا لماذا لان قوة الريح المسلطه على خيط العنكبوت الرفيع جدا اصغر 400 مرة من شعر الانسان اي ان لديه كونطاطت قليل مع الهواء
  
• 
  2:05pm
  عمر الزهيري
  
  ">
  هل تعلم لماذا قال ربنا اتخذت بتاء التانيث للاشاره الى ان الذىتصنع النسيج هى الانثى في أن العنكبوت الأم تقوم بقتل زوجها بعد التلقيح مباشرة و كذلك يهجر صغار العناكب أعشاشها في سن مبكرة ، و هو ما كشف عنه العلم الحديث بالنسبة لغالبية أنواع العنكبوت ، و ما كان لأحد قط أن يفطن إلى هذه الحقيقة وقت نزول القرآن الكريم .ا
  
• 
  2:06pm
  عمر الزهيري
  
  ">
  هذا جهل خارق وانا اتحداك الان ان تذهب الى بيت عنكبوت وتاخذ معك مروحه لا اقول هواء قوى وسلط عليه وان كان كلامك صحيح فلك ما تشاء
  ياخ خالد خذ دورق من الماء وصبه على بيت العنكبوت
  وانظر ماذا يحدث
  سترى البيت قد خرب
  وهنا اشاره الى دقه النص القرانى الذى عبر بكلمه بيوت وليس بخيوط
  
• 
  2:08pm
  Maghni Khalid
  
  صحيح سيخرب بيت العنكبوت
  
• 
  2:08pm
  Amine Lyassi
  
  للاسف ليس في بيتنا بيوت عنكبوت
  
• 
  2:08pm
  عمر الزهيري
  
  ">
  هل تعلم اننى من قبل اجريت بنفسى هذه التجربه
  والله على ما اقول شهيد وانا كنت طالب فى الفرقه الثانيه فى الكليه ذهبت الى السكن الجامعهى فاذا هناك بيوت العنكبوت لانها كنت مغلقه طيله ثلاثه اشهر وقمت بصب الماء
  والله الذى لا اله غيره اذا به قد تهاوى
  اما سألت نفسك لماذا اذا كانت بيوت العنكبوت قويه
  يصنع بيته
  تحت سقف او شجره لا بد انيكون مختبأ فى اى شئ
  
• 
  2:09pm
  Amine Lyassi
  
  انا احسن الظن بالناس
  
• 
  2:10pm
  عمر الزهيري
  
  ">
  لماذا حتى يستظل ويحتمى بهذا الشئ من الهواء القوى
  او من التعرض للتقلبات البيئيعه وقد فطن لذلك احد علماء الغرب وكان سببا فى اسلامه
  
• 
  2:11pm
  Amine Lyassi
  
  في البرامج الوثائقيه ارى عش العنكبوت في الغابات الاستوايه المطيرة قائما
  
• 
  2:11pm
  عمر الزهيري
  
  ">
  فالعنكبوت إن نزل مطر شديد أو هاجمها طير فإنها تترك بيتها، وتلجأ إلى ثقبٍ في جذع شجرة، أو تحت حجر تاركة بيتها التي تعلم يقيناً أنه لا يغنيها شيئاً
  الان انا عرضت عليك التجربه اثبت كلامك ببحث علمى
  وبعدين العنكبوت يعيش فى اى مكان ولكن اين يعيش ههل راينا مثلا عنكبوت سنع بيته فى مكان غير محمى مثلا بالحوائط ومستظله به
  
• 
  2:12pm
  Amine Lyassi
  
  هنالك اثر من 3000 نوع من العنكبوت التي في المغرب لديها فقر دم
  
• 
  2:12pm
  عمر الزهيري
  
  ">
  يعنى عمرك مشيت فى الشارع لقيت عنكبوت صانع بيته عادى كده ومعرض للماء والمطر
  يعنى ايه ايه علاقه فقر الدم بيوت العنكبوت لاحظ اننى لا انكر ان خيوط العنكبوت قويه انا اتكلم عن بيوت العنكبوت
  اخ خالد عمرك لقيت عنكبوت مثلا فى الشارع عامل بيته ومعرض لكل العوامل الخارجيه
  طي بهسألك سؤال منطقى
  وترد بامانه
  
• 
  2:14pm
  Maghni Khalid
  
  لا
  
• 
  2:14pm
  عمر الزهيري
  
  ">
  لو الدنيا مطر شديد
  لو الدنيا بتنزل مطر وفى بيت عنكبوت هتروح تحتمى فيه من المطر
  ؟؟؟؟
  
  لو الدنيا مطر شديد
  لو الدنيا بتنزل مطر وفى بيت عنكبوت هتروح تحتمى فيه من المطر
  ؟؟؟؟ رد على وقوولى
  
• 
  2:17pm
  Amine Lyassi
  
  انت من الثديات ومن الجهل انت تضع نفسك محل كائنات دات دم بارد
  
• 
  2:17pm
  عمر الزهيري
  
  ">
  شوف الجهل دلوقتى انت بتقول بيوت العنكبوت المطر ما بيأثر عليها وانا سؤالى واضح الوقتى طالما هى قويه
  البيوت لا الخيوط
  ليه لما بتمطر مش بنقف تحتها تحمينا من المطر
  ما تخلط الكلام
  
• 
  2:20pm
  Maghni Khalid
  
  سادهب لاصلي اترككم مع بعض
  
• 
  2:20pm
  عمر الزهيري
  
  ارد انا على السؤال طالما هو صعب
  
• 
  2:20pm
  Maghni Khalid
  
  ارجو ان يكون نقاشكم علمي عقلي بعيد عن التعصب و السب
  
• 
  2:21pm
  عمر الزهيري
  
  ">
  من طلب النجاة من البلل بالمطر، أو التمس الظل أو الحماية من عدو.. بجلوسه تحت بيت العنكبوت، فهو من أحمق الناس؛ لأن بيت العنبوت لو كان مفيداً في أيٍّ من ذلك، لوفره للعنكبوت صاحبة البيت. ولكن العنكبوت ـ وهي الأدرى بخصائص بيتها ـ لم تلتجئ ببيتها عند الشدائد.